表2 明代洪武至弘治年间（1368--1505）徽州祁门土地买卖契约情况表
| 时间 |
使用通货类别及契约张数 |
| 洪武年间至永乐年间 |
宝钞23、银1、布1 |
| 宣德年间至景泰年间 |
宝钞4、银27、布42、稻谷4 |
| 天顺年间至弘治年间 |
银52、稻谷1 |
表2反映了
| A． | 宝钞在民间的信用降低 | B． | 社会经济大幅度衰退 |
| C． | 生活资料均可作为支付手段 | D． | 白银始终是主要流通货币 |
宋太祖曾发布诏令：“所在不得苛留行旅，赍装非有货币当算者，无得发箧搜索。”又诏：“榜商税则例于务门，无得擅改更增损及创收。”这表明当时
| A．统治者注意保护商人的权益 |
| B．商人的政治经济地位得到较大提升 |
| C．商业税率比较低 |
| D．官商勾结现象得到有效遏制 |
右图反映了我国古代某一朝代的都城布局，该布局的出现应
该不晚于下列哪个朝代？
| A．汉朝 |
| B．隋朝 |
| C．宋朝 |
| D．明朝 |
明清时期，山西祁县一带流传着“有儿开商店，强如坐知县”，“生子可作商，不羡七品空堂皇”的谚语。这表明（ ）
| A．经商可以迅速致富 | B．当时已经形成地区性的商帮 |
| C．政府放弃了重农抑商政策 | D．明清资本主义萌芽产生 |
湖北江陵凤凰山10号汉墓简牍出土了“中舨共侍约”（即商贩订立的契约），说“某年三月辛卯，合伙做商贩，贩长张伯、石史、秦仲、陈伯等十人在一起合伙共贩。约定一，每人出贩钱二百；约定二，加入贩会的钱要交齐备，不交齐备，就不能同他合伙同贩……”。这张契约一定程度上说明：（ ）
| A．西汉商业贩运活动已经初具形态 |
| B．商人贩运活动突破了政府法律法规 |
| C．商人诚信经营意识和职业道德建立 |
| D．商业资本具备改变社会主流思想的力量 |
南宋学者叶适说。（三代）皆以国家之力扶持商贾，流通货币”，到汉代始行抑商政策，他认为：“夫四民交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”叶适的观点是 ( )
| A．宋代自然经济开始解体，促进商业发展 |
| B．批判重本抑末的政策，该政策存在弊端 |
| C．经济重心南移，促使人们经济观念转变 |
| D．表明义利兼顾的观念成为当时主流思想 |
据《松窗梦语》记载：歙县的“贾人几遍天下。良贾近市利数倍，次倍之，最下无能者逐什一之利”。歙人潘侃曾说：“良贾急趋利而善趋时，非转毂四方不可”。《许氏世谱》记有“徽歙以富雄江左，而豪商大贾往往挟厚资驰千里”。这反映( )
| A．徽商藐视国家经济政策 | B．长途贩运是徽商的重要经营方式 |
| C．徽商资本雄厚 | D．徽州商业传统源远流长 |
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是
| A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
| B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
| C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
| D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
下图是南宋李嵩绘制的《市担婴戏图》，作品以细腻的笔法描绘了一副生动的场景：货郎挑着货担走村串巷，货担上商品琳琅满目，货郎正在招揽生意，一位哺乳的妇女在一群孩童的簇拥下涌向货担。据此可知
| A．城市商业环境的宽松 | B．商品经济在农村的发展 |
| C．城市坊市界限被打破 | D．理学缺少对妇女的束缚 |
据康熙五十四年（1715年）苏州禁立踹匠会馆碑记载：“布商程同言等告王德等煽惑踹匠（将棉布压平的工匠），加价敛银，……倡言欲作踹匠会馆。”此记载可考证清代
| A．区域商人群体的形成 |
| B．棉纺织工人与政府的矛盾 |
| C．资本主义萌芽的状况 |
| D．长途贩运业迅速发展情况 |
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是( )
| A．“游士社会”出现了夜市和草市 |
| B．“郎吏社会”出现了百家争鸣 |
| C．“门第社会”开始了儒释道合流 |
| D．“科举社会”开始在地方设置郡县 |
据《增订唐两京城坊考》，唐代洛阳南市有齐朗宅，北市有王孙宅、曹琳宅和曹义宅。长安东市也有私人住宅。这反映出唐朝（ ）
| A．市出现商住复合功能 | B．市的娱乐功能不断加强 |
| C．政府加强对市的监管 | D．城市布局强调天人合一 |
有位学者写了一部关于宋代商业发展的专著，不适合作为这本专著名称的是
( )。
| A．《商帮的兴衰》 | B．《晨曦中的汴河》 |
| C．《坊墙倒塌以后》 | D．《草市饮食大全》 |
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