秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
| A．压制知识分子 | B．区别对待古代文化 |
| C．完善法律机制 | D．加强君主专制统治 |
中国数千年来一脉相承的儒家文化，对历史和现实都产生了重要影响。
材料一：仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；
——《论语》
材料二：欲中国之不亡，必自至诚至敬尊孔子为教主始。
——摘自康有为《中华救国会》
材料三：对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。不塞不流，不止不行。
——摘自陈独秀《宪法与孔教》
材料四：中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明?……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
(1)根据材料一概述先秦时期中国儒家学派的主要思想观点。(2分)
(2)汉代儒家学说的地位有何变化?(2分)
(3)材料二与材料三中，康有为和陈独秀对孔教(儒家学说)的态度有何不同?(2分)结合不同时代的特点，分析上述现象产生的原因。(2分)
(4)对于斯塔夫里阿诺斯的话，你是怎样理解的?(2分)
儒学有两千多年历史，至今海外犹有传人。这在世界文化史上是极为罕见的。梁任公曾指出：“……所以我们可说，研究儒家哲学，就是研究中国文化，诚然儒家之外，还有其他各家，儒家哲学，不算中国文化全体；但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”
——《饮冰室书话》
问题：(10分)
(1)根据所学知识，为什么说“研究儒家哲学，就是研究中国文化”?(4分)
(2)简述我国古代儒学产生、发展的历史。(3分)
(3)列举两个史实说明儒学对周边国家的影响。(2分)
(4)你认为在当前形势下，我们应该如何对待儒学?(1分)
在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是
| A．甲——儒，乙——法，丙——道 | B．甲——儒，乙——道，丙——墨 |
| C．甲——墨，乙——法，丙——道 | D．甲——道，乙——墨，丙——儒 |
有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是
| A．“罢黜百家，独尊儒术” | B．“屈民而伸君，屈君而伸天” |
| C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” | D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” |
在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是
| A．政治上的统一确保思想上的统一 | B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 |
| C．思想上的统一为政治上的统一服务 | |
| D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 |
汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 （ ）
| A．汉武帝对原先的法家思想不满 |
| B．它适应了中央集权和国家统一的需要 |
| C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 |
| D．其宣扬的统治思想有利于缓和阶级矛盾 |
人与自然的关系是人类永恒的话题。在东西方思想存在明显的不同。阅读下列材料：
材料一 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜
怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。天之副之乎人，人之情性有由天者矣。故曰：受由天之号也，为人主也。……
天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；
君命逆，则民有逆命。
──董仲舒《春秋繁露·为人者天》
材料二 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在
的尺度
”
——普罗泰格拉《论真理》
材料三 人是一件多么了不起的杰作! 多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在行为上多么像一个天使! 在智慧上多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长!
——莎士比亚《哈姆雷特》王子哈姆雷特的一段独白.
材料四 英国当代生态学家爱德华·戈德史密斯把人类对大自然功利性的宰割称之为第三次世界大战，由于这场战争，“大自然在崩溃、在衰亡，其速度之快以至让这种趋势继续发展，自然界将很快失去供养人类生存的能力。”
请回答：
（1）材料一中董仲舒的主要思想是什么？董仲舒在当时提出这些思想的目的？结果如何？
（2）材料二、三是如何看待人与自然的关系的？请简述这种观点在西欧思想解放和科技发展上所起的作用？
（3）联系材料四，在人与自然的问题上，你更赞同东西方的哪一观点？请简要说明理由。
阅读下列材料
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?"孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语•为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——（明）李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?
（3）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
我国古代“使西方望尘莫及并改变了世界面貌”的科技成就是（ ）
①蔡伦改进造纸术 ②张衡发明地动仪
③毕升发明活字印刷术 ④郭守敬编成《授时历》
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（ ）
| A．已经废除了严刑峻法 | B．儒家伦理思想影响到到法律 |
| C．开始推行判例审判制 | D．废除了原始社会同态复仇原则 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
| A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
中国妇女在古代和近现代的不同际遇，反映了社会文明的演进。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。(12分)
材料一 妇女婚姻“父母之命，媒妁之言”。丈夫病故，“问，或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大!”(《二程全书》)“问，妻可出(休)乎?”程子曰：“妻不贤出之何害?”(《性理大全》)
宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也。”
《女儿经》：“为甚事，裹了足，不因好看如弓足，恐她轻走出房门，千缠万裹来约束。”
(妇女)未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。(《仪礼》)
材料二 见下图
（1）依据材料—，指出古代妇女受到种种压迫的表现。（不得摘抄原文）(3分)
（2）结合所学知识，指出在妇女问题上中国古代思想家有哪些不同的主张。(3分)
（3）结合所学知识指出材料二对妇女解放的作用，并分析妇女解放对中国社会进步的影响。
阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语•为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》
请回答：
（1）据材料1、2，概括孔子和董仲舒的思想主张。
（2）结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
（3）你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？
试题篮
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