西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎的一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”。即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了（ ）
A以礼入法 B动机是否善恶 C君命不可违抗 D严刑峻罚
“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点（ ）
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 | B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 | D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
| A．“天人感应”学说 | B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 |
| C．“大一统”的主张 | D．“三纲五常”学说 |
下列对“人与自然”的表述，不正确的是
| A．董仲舒的“天人感应”学说完全没有反映人与自然的关系 |
| B．陶渊明的田园诗内容清新自然，风格恬淡 |
| C．唐诗“忆昨深山里，终朝看火耕”反映的现象不利于生态平衡 |
| D．唐朝时期围湖造田，对自然生态平衡有所影响 |
唐代儒学有了新的发展，主要表现在
①在孔庙设立国学，请名儒讲学 ②奉行三教并行的政策 ③儒家经典有了标准读本 ④初步建立起地方教育系统
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是
| A．孔子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
在汉武帝以后，儒学长期成为封建统治阶级的政治哲学，主要是因为它倡导
①“君权神授”②“大一统”③“民贵君轻”④“君舟民水”
A．①②B．②③C．①③O，③④
魏晋时期，儒学面临严峻挑战，佛教道教迅速传播，主要原因是
| A．儒家从此走向没落 | B．社会动荡不安 | C．统治者提倡三教合一 | D．佛教道教学说的扩张性 |
从汉武帝起成为国家规定教科书的儒家经典“五经”是指
A．《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
B．《尚书》《书》《礼》《易》《春秋》
C，《诗》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》
D．《尚书》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》
一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是 （ ）
| A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 |
| B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 |
| C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 |
| D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 |
汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为 （ ）
| A．道家“无为”思想不能解决现实问题 |
| B．汉武帝亟须从“无为”转向“有为” |
| C．董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议 |
| D．经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“大一统” |
儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
| A． | "为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。" |
| B． |
"以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。"
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| C． |
"诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"
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| D． |
"我之出而仕也，为天下，非为君也。"
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董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
| A． | 《春秋》 | B． | 《论语》 | C． | 《孟子》 | D． | 《易经》 |
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