高中历史宋明理学选择题

下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是

A．a处：“焚书坑儒”的压制

B．b处：“罢黜百家，独尊儒术”的影响

C．c处：受佛教道教的冲击

D．d处：对传统儒学的批判继承

一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是

A．格物致知客观上有利于求科学之真

B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展

C．理学取代儒学成为社会的主流思想

D．官方哲学左右知识分子的治学态度

隆兴元年(1163年)，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（   ）

A．“大学之道在乎格物以致其知”	B．“存天理，灭人欲”
C．“自修则人不得以非理相加”	D．“学者须先立志”

柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时

A．儒家学说的弊端日益显露	B．佛教已取得了政治统治地位
C．佛教与儒家思想走向融合	D．佛、儒思想皆成为正统思想

韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他

A．主张将儒、释、道融合，三教合流

B．在思想上带有极端狭隘的民族偏见

C．提倡儒学复兴运动，力图重建信仰

D．反对举异质文化凌驾中国文化之上

他生活在南宋，思想上深信“心”是世界的本源，认为了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。他是(  )

A．程颢	B．朱熹
C．陆九渊	D．王阳明

他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是（  ）

A．孟子	B．董仲舒
C．朱熹	D．王阳明

清代思想家戴震认为“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，又说“体民之情，遂民之欲”。其思想旨在

A．抨击程朱理学	B．宣传民本思想
C．批判封建君主专制	D．推动经济发展

明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指

A．确立了宋明理学的统治地位	B．遵从作为道德规范的三纲五常
C．改革科举取士的内容和形式	D．维护君主专制中央集权的统治

将“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣肆交作”等现实问题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．王阳明

D．顾炎武

历史上有一群儒者，他们讲学的内容偏重义理，以性、命、天理为问题中心，强调内圣外王。这群儒者所处的朝代是

A．汉朝

B．南北朝

C．唐朝

D．宋朝

近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是

A．心学实际上孕育于中晚唐

B．佛教的兴盛影响了儒学的发展

C．北朝至唐，儒学失去正统思想的地位

D．唐朝时形成“三教合归儒”的现象

对联“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”其中“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是

A．朱熹的学说比孔子更科学	B．朱熹建立了系统的理学理论
C．朱熹继承和发展了儒家学说	D．朱熹对儒学的贡献比孔子大

某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论：
① 前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由
② 前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③ 前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④ 前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制。上述观点正确的是

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响?焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。

A．佛学

B．法学

C．道学

D．理学