高中历史宋明理学选择题

中国古代某思想家说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也；求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。” 该思想家是（   ）

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

下图《仪制令》是北宋政府制定“交通规则”。今天看来，最不可取的规定是哪一项

A．贱避贵

B．少避长

C．轻避重

D．去避来

魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想 家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明

A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因

B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映

C．唯心主义思想一直占据官方统治地位

D．唯物与唯心之争推动社会思想发展

有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是：

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

与下表中数字序号①②③对应的地域搭配正确的是（ ）

A．黄河流域、长江流域、岭南地区

B．长江流域、黄河流域、岭南地区

C．黄河流域、岭南地区、长江流域

D．岭南地区、长江流域、黄河流域

在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候？（   ）

A．汉朝和隋唐时期	B．汉朝和宋明时期
C．隋唐和宋明时期	D．隋唐和晚清时期

“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（  ）

A．董仲舒的“独尊儒术”	B．朱熹的“格物致知”
C．王阳明的“心外无理”	D．顾炎武的“经世致用”

历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（   ）
①市坊融为一体    ②雕版印刷首创     ③儒家信仰重建   ④世俗文学兴盛

A．①②③	B．②③④
C．①③④	D．①②③④

王安石在讲学时，曾经给学生出一道问题：“异时多兵矣，而不以兵多故费财；今民之壮者多去而为兵，而租赋尽于粮饷，然亦不足于兵。此其故何也?”这反映王安石在教学中注重（   ）

A．因材施教	B．军事教育
C．经世致用	D．理财为先

根据史料记载：张文端公（清代大学士桐城人张英）居宅旁有隙地，与叶氏邻，叶氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，叶氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。下列对材料解读最准确的是（   ）

A．张文端公主张通过法律解决邻里纠纷

B．张文端公主张向秦始皇学习修筑高墙

C．这个故事倡导邻里要讲究道德

D．这个故事倡导邻里要讲究和睦

619年唐高祖下诏：释典微妙，净业始予慈悲；道教冲虚，至德去其残暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡关屠宰、杀戮、网捕、畋猎，并宜禁止。据此可知当时

A．重视生态环境保护	B．儒学正统地位丧失
C．推行重农抑商政策	D．统治者尊道礼佛

北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明

A．藩镇割据严重削弱中央集权

B．传统宗法制度受到极大破坏

C．伦理纲常有利于政权的稳定

D．佛道兴盛对儒家思想的冲击

顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。 ……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 文中的意思是（   ）

A．四书、五经是儒学的根本

B．孔孟经典是儒学的根本

C．《论语》是儒学的根本

D．反对“存天理，灭人欲”的思想

理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此判断，王阳明

A．反对穷理格物	B．教人明辨善恶
C．主张静心无为	D．阐发禅宗学说

梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指

A．道家学派

B．道教

C．理学

D．佛教禅宗