高中历史宋明理学选择题

唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知

A．傅奕主张三教合流	B．傅奕反对儒学正统
C．契嵩主张三教合流	D．契嵩反对儒学正统

他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是（   ）

A．程颢

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

宋人赵彦卫说：“唐人推崔卢等姓为甲族（世家大族），虽子孙贫贱皆家世所重。今人不复以氏族为事，王公之女苟贫乏，有盛年而不能嫁者，闻阎富室（民间富有人家）便可以婚侯门、婿甲科。”与上述现象相关的因素是

A．商品经济发展	B．八股取士影响
C．程朱理学盛行	D．妇女地位提高

《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（   ）

A．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之

D．仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功

下列各选项材料与结论之间理解正确的是

	材料	结论
A	宋代著名清官包拯任御史时，认为宋仁宗有一项任命不合适，反复进谏，宋仁宗最终接纳了他的意见，收回成命	包拯性格强势，宋仁宗性格懦弱
B	张择端的<清明上河图》描述了市民经济生活状况	北宋崛起一种植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化
C	朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”	朱熹之“理”指的是事物发展的客观规律
D	古代某种对外贸易“在下只是些和甲民众小规模的商贩活动，在上只是政府借以表示中国文化传播之一种光荣礼节而已“	宋朝时对外贸易的根本目的是传播文化

 

自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（   ）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解	B．印刷术促进儒学传播
C．程朱理学成为统治思想	D．陆王心学的日益兴起

武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史学家评价逐渐发生变化。下列说法中最为合理的是（  ）

A．	史家主观认识影响史实客观评价
B．	历史人物评价永远难有定论
C．	多数人的意见更能反映历史真相
D．	时代愈近历史的评价愈客观

钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（    ）

A．排斥儒学以外的一切思想

B．博大精深但有一定封闭性

C．概括了世间所有自然规律

D．内容丰富、探索世界本源

宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出（ ）

A．	朝廷不断鼓励海洋开发
B．	女性地位逐渐得到提高
C．	东南沿海经济社会影响力上升
D．	统治思想与民众观念趋向一致

欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的

A．通过道德自觉建立和谐的人间秩序

B．通过克服私欲、回复良知成为圣贤

C．进行内心反省达到理想人格的建树

D．注重气节以理统情凸显人性的庄严

普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是万物的本源”。他们共同强调的是

A．人的客观存在的重要性	B．以人为中心的世界观
C．知行合一的认识论	D．人的主观感受的重要性

宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是

A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用

B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处

C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战

D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术休养

理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（   ）

A．“屈民而伸君，屈君而伸天”

B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”

D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（   ）

A．赞同佛教的禁欲主义	B．对饮食没有道德规范的要求
C．认可道德规范内的人欲	D．认可私欲，主张个性解放

岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写，每字一碑，分嵌在讲堂左右两侧。结合四字碑信息，以下说法最为准确的是（   ）

A．四字碑揭示了楷书的端庄浑厚

B．书院教育实现了儒学的政治化

C．四字碑体现了理学的本质内涵

D．朱熹将理学发展成官方哲学