某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论
①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由
②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制
上述观点正确的是
| A．①② | B．①③ |
| C．②③ | D．③④ |
孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，正确的是
| A．都与当时社会状况密切相关 |
| B．都否定了君主专制制度 |
| C．都遭到当时统治集团轻视 |
| D．都反映社会转型时期的剧变 |
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
| A．促进文化教育普及 | B．成为维护封建统治的工具 |
| C．压抑了人的个性发展 | D．对塑造中华民族性格起了积极作用 |
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百工之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明（ ）
| A．提出“经世致用”的主张 | B．提出了对程朱理学的批判 |
| C．意识到心学遭遇困境 | D．主张对儒学体系进行改革 |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
| A．心即理 |
| B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 |
| C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 |
| D．一概反对人的欲望 |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）
| A．本质是善 | B．本质为恶 |
| C．非善非恶 | D．本善习远 |
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
| A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 | B．道教的社会影响最大 |
| C．儒学的政治地位最为稳固 | D．佛教的社会基础薄弱 |
2014年10月22日是南宋理学大师朱熹诞生884周年纪念日。福建武夷山举行了盛大的纪念活动，推出了一系列旅游纪念品，如“朱子孝母饼”。现代人纪念朱熹的主要原因是他（ ）
| A．提出“格物致知”的求理方法 |
| B．“存天理，灭人欲”的思想影响深远 |
| C．认为人心那是世界万物的本原 |
| D．对塑造中华民族性格起到积极作用 |
唐代韩愈在《论佛骨表》中指出“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”这反映了当时（ ）
| A．儒学的正统地位日益巩固 |
| B．佛教的社会影响最大 |
| C．佛教传入颠覆了传统伦理观念 |
| D．佛儒冲突厉害 |
某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是因为朱熹
| A．奠定了儒家学说的思想基础 | B．规范了社会人群的伦理道德 |
| C．确立了儒家思想的正统地位 | D．提出了“格物致知”的思想主张 |
一位大学者的诗:“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于
| A．道教 | B．佛教 |
| C．程朱理学 | D．陆王心学 |
南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”，“学思并进"、“慎思审择”等原则，由此可知（ ）
| A．该书院的理念倾向朱熹的理学 | B．该书院受陆九渊的影响最大 |
| C．该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 | D．该书院的教学方法完全独创 |
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