晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政务活动家，主要目的是
| A．镇压太平天国和义和团运动 | B．贯彻洋务派“中体西用”思想 |
| C．发挥理学精神中经世致用的一面 | D．学习他们推动清朝实现政治改革 |
朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：
| A．世界万物的本原 | B．社会发展的规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．人的情感.感受 |
朱熹理学与陆九渊心学的主要分歧在于（ ）
| A．格物致知与发明本心的矛盾 | B．“理”是否是世界的本原 |
| C．是否继承孔孟正宗治理国家 | D．是否遵循三纲五常，维护社会秩序 |
《二程遗书》载：“饿死事小，失节事大”，所反映的思想内涵是（ ）
| A．存天理，灭人欲 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．心即理也 |
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释（ ）
| A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | B．朱熹继承和发展了儒家学说 |
| C．朱熹以后要步入仕途须读儒家经典 | D．与孔子相比朱熹的学说更科学 |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？……非礼勿视听言动，便是
天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
| A．心即理也 | B．一概反对人的欲望 |
| C．反对违反社会规范的欲望 | D．理是万物本原 |
下列言论不符合宋明理学思想观点的是
| A．“夫天下之事，莫不有理” | B．“父子君臣，天下之定理” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” | D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
魏晋南北朝时期至唐代，佛教盛行所造成的后果有
①麻痹了人民，一定程度上避免了社会矛盾的激化②佛教建筑——石窟艺术得到发展③统治者促使佛教思想取代了儒家思想的正统地位④浪费了大量的社会财富
| A．①②③④ | B．②④ | C．②③④ | D．①②④ |
清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是
| A．“存天理，灭人欲” | B．“格物致知” |
| C．“发明本心” | D．“致良知” |
《古今图书集成》统计的烈女节妇人数如下：唐代为51人，宋代为267人，明代为36000人。其人数不断增多的主要原因是
| A．妇女在经济上日益依附于男子 | B．古代人口的不断增长造成的 |
| C．三纲五常的封建礼教日益强化 | D．儒家思想日益深入人心 |
唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期（ ）
| A．出现三教合一趋势 | B．儒学出现危机 |
| C．佛教取得统治地位 | D．道教的发展 |
唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（ ）
| A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立 |
| B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体 |
| C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛 |
| D．三教在不同的区域各自发展，自成一统 |
宋明理学是我国儒学发展的一个重要阶段，下列叙述那些为事实？
①理学与道学是宋代思想界的两大主流
②宋代理学特重心性的探讨，其兴起系受当时社会的需要与佛教、道教的影响
③朱熹以后，四书取代了五经的地位
④宋代以后，儒学大为盛行，此与宋儒推动社会事业有关
⑤“陆王学派”是指陆象山与王安石一系的思想家
| A．①④⑤ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③④⑤ |
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