随着社会的变迁,儒家文化自身也在不断地充实和发展,下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是( )
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想
②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段
③明清时期的儒学家将儒学神圣化
④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
A.①② | B.①④ | C.①②④ | D.①②③④ |
西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说:“理学在中国占据统治地位后,整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳,中国学问一向就少逻辑,所以中国古代科学虽然发达,但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是
A.中国古代科技具有较强的经验性和封闭性 |
B.以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展 |
C.中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性 |
D.欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起 |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张"存天理,灭人欲",他们认为人性
A. | 本质是善 | B. | 本质为恶 |
C. | 非善非恶 | D. | 本善习远 |
朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲”。对这句话理解正确的是
A.心即理也 | B.反对人的各种欲望 |
C.理是万物本原 | D.反对人们违反社会规范的欲望 |
“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )
A.促进文化教育普及 | B.成为维护封建统治的工具 |
C.压抑了人的个性发展 | D.重建了人们的价值信仰 |
希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是( )
A.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物” |
B.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德” |
C.“我心即宇宙,宇宙即我心” |
D.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行” |
黄宗羲评价某先贤说:“先生之学,……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是
A.老子 | B.荀子 |
C.朱熹 | D.王阳明 |
下面是某班学生在整理过去的错题中的一道。题干,组合选项,正确答案分别如下:( )
根据选项及答案判断该题比较的应该是:
A.文艺复兴和宗教改革运动 | B.宋明理学和文艺复兴 |
C.董仲舒新儒学和启蒙运动 | D.宗教改革和启蒙运动 |
“儒学的三次话语转向,即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指
A.意在规劝皇帝实行仁政 | B.希望恢复西周的礼乐制度 |
C.认为天理是万物的本原 | D.适应加强中央集权的需要 |
朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” |
B.灌输以农兴业思想以存“天理” |
C.劝导百姓遵循某种生活秩序 |
D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
元史以前的列女传,可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了,一是数量大增,《元史》收入了一百八十七个,《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了( )
A.理学影响了国家法律 | B.妇女地位的大幅提高 |
C.理学思想的广泛影响 | D.文化主流思想的变化 |
黄宗羲评价某先贤说:“先生之学,……出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是( )
A.程颢 | B.李贽 | C.朱熹 | D.王守仁 |
下列关于君臣关系的表述,观点明显不同于其它三项的是( )
A.“君使臣以礼,臣事君以忠。” |
B.“夫民者,为君者有之,为臣者助君理之” |
C.“君者,出令者也;臣者,行军之令而致之民者也。” |
D.“初而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。” |
苏格拉底提出“美德即知识”,认为德性的根据在于知识,有知识就有德性。王阳明提出“致良知”,认为德性的根据在于“良知”,良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是
A.都强调知识在美德形成中的主导性 | B.都坚持德性在政治活动中的关键性 |
C.都遵循逻辑在理论体系中的建构性 | D.都重视道德在个人修养中的重要性 |
试题篮
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