高中历史明清时期科技的衰落试题

下列材料反映了分封制遭到破坏的是(    )

A．“诸侯朝于天子……三不朝，则六师移之。”

B．“为先祖主者，宗人之所尊也。”

C．“妻妾不分，则家室乱；嫡蘖无别，则宗族乱。”

D．“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

“坟对中国人来说，不是一片平常无奇的土堆。而是社会关系、人生价值之所以维系的一个坐标。不像基督教等文明，中国人信仰自己的祖先。”这种现象渊源于古代的（  ）

A．分封制

B．宗法制

C．道教

D．佛教

王国维说：“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（   ）

A．周代全面继承了商代的承继制度

B．周代的承继制度比商代更合理

C．周代在承继制度上确立了嫡庶差别

D．商代完全采取兄终弟及的承继制度

西周时期，我国政治制度的显著特点之一就是实行宗法制度，然而血缘纽带在几代之后就会松弛和疏远，这在政治上带来的最主要的不利影响是

A．使世卿世禄的贵族特权自生自灭

B．权力世袭制度渐渐地消亡

C．中央和地方的政治隶属关系失控

D．贵族普遍地转化成为庶人

自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是

A．分封制

B．世袭制

C．宗法制

D．等级制

西周幽王被杀后，申侯等拥立原太子宜臼为王，即周平王；虢公则拥立王子余臣为王，称携王。但是秦、晋等诸侯只承认周平王，不支持携王。此记载反映的政治制度是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．军功制

古代建筑作为承载人类文明的物质载体，是古代政治、经济、社会习俗等方面的反映。我国北方四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本布局是分居四面的北房、南房和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。依照古代宗法礼仪观念长辈应居住在

A．东厢房

B．西厢房

C．北房

D．南房

“春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映（    ）

A．春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁

B．宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础

C．春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃

D．三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立

下图是1954年在江苏丹徒出土的青铜器簋，内有铭文120余字，记述周康王册封矢为宜侯，赏赐他酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。此文物可用于研究

A．甲骨文

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

从“封建亲戚，以蕃屏周”到“裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰”，反映了中国古代（  ）

A．分封制的废除	B．宗法制的消亡
C．刺史制的建立	D．内阁制的形成

“‘商朝的外服’主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；而在西周，（诸侯国）则成为周王朝在边疆有力的‘屏藩’。”由此可见，与商朝相比，西周王朝

A．形成了严格的等级序列	B．强化了异族管理地方局面
C．避免了地方权势的膨胀	D．能有效控制王畿以外地区

春节是我国最重要的传统节日。每年春节，我国很多地区都有烧香、叩拜进行祭祖的习俗，这起源于我国古代的

A．分封制	B．礼乐制
C．宗法制	D．郡县制

商人的宗教观念是万物有灵论，甲骨文卜辞中有祈祷仪式与祭祀仪式的记录……，诸神中有帝或上帝，此外有日神、月神……山神、河神等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能，在人事权能上仅作用于商王本身，而不作用于王以外的其他人。对此解读准确的是

A．商人的王权具有神秘色彩	B．商人的宗教观念形成了理论体系
C．商朝的教权高于世俗王权	D．甲骨文为后世提供了珍贵的史料

钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度

A．催生了中央集权制	B．有利于后世统一国家的建立
C．形成了对“王权至上”的认同	D．与宗法制互为表里

使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论，是历史研究中经常出现的错误。下列选项中没有这类错误的是

A．受封诸侯享有很大的独立性，说明西周国家政权由严密趋向松散

B．反对禁欲苦行，抨击教会腐败，反映了文艺复兴时思想家对宗教的怀疑

C．建国初期，多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、人代会制度的确立，说明了具有中国特色的民主政治逐渐形成

D．1990年开发、开放浦东的决定，标志着我国全方位对外开放格局的形成