战国时期各国在变法后大都实行了县制，这与分封制相比大大强化了中央集权，主要表现在 （ ）
| A．地方官员由国君直接任免 |
| B．地方实行分权，官员间相互监督 |
| C．地方行政体系独立，有高度的自治权 |
| D．县的统治区域一般都比封国小 |
中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现 “王”字。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通者，王也”。下列对甲骨文“王” 字的书写所反映的政治含义理解正确的是（ ）
| A．殷王的统治至高无上 | B．早期国家已经出现政治集权 |
| C．宗族关系成为基本的政治关系 | D．神权与王权相结合 |
下列选项与西周分封制没有直接联系的是（ ）
| A．“周公……立七十一国” |
| B．山东素称“齐鲁大地” |
| C．“裂都会而为之郡邑” |
| D．“诸侯朝于天子，曰述职” |
董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
| A．构建了中央有效控制地方的制度 |
| B．确立了君主大权独揽的集权意识 |
| C．形成了天下一家的文化心理认同 |
| D．实现了国家对土地与人口的控制 |
据《史记·殷本记》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。这是指( )
①宗法制遭到破坏 ②分封制遭到破坏 ③中央集权制度受到削弱 ④郡县制受到挑战
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
《金乡县志》记录了明代地方官的一次祝酒词：“敦崇礼教，举行宴饮，凡我长幼，各相劝勉，为子尽孝，长幼有序，内睦宗族，外和乡党”。此中包含的中国传统观念不包括（ ）
| A．宗法观念 | B．忠孝观念 |
| C．遵守秩序观念 | D．崇信佛道观念 |
西周建立后，齐国是姜太公的封地，他属于受封的（ ）
| A．周天子的亲属 | B．功臣 | C．古代帝王的后代 | D．归附的部落首领 |
在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是（ ）
| A．宗法制 | B．郡县制 |
| C．君主专制 | D．中央集权制 |
拜年是我国的春节习俗，通常在家族的祠堂进行。拜年时，晚辈要给长辈行跪拜之礼，长辈端坐高堂，接受晚辈的祝福，拜年反映了我国古代的一项制度，这一制度 ( )
| A．形成了等级森严的官僚政治 |
| B．体现了血缘和政治关系 |
| C．实现了中央对地方的有效管理 |
| D．加剧了统治集团内部的矛盾 |
周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
| A．河南 | B．河北 | C．陕西 | D．山东 |
清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧 服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是( )
| A．通过血缘姻亲关系与地缘的结合来强化王权 |
| B．通过主要分封同姓诸侯来加强对地方的统治 |
| C．通过世袭制和嫡长子继承制来巩固奴隶主专政 |
| D．通过制定服饰规范等礼乐制度来维护贵族等级特权 |
战国至秦汉实行新的军功爵制。不仅爵级繁细，而且爵位下移，爵秩不再是某一阶级的专利品，而成了社会各阶层都有权攀登的进身之梯。这说明新爵制（ ）
| A．加快了统治阶层的分化 | B．有利于社会阶层的双向流动 |
| C．提高了官吏选拔的标准 | D．有利于巩固官僚政治秩序 |
西周建立后“封建亲戚，以藩屏周。”明朝建立后“封建诸王，以卫宗社”，同时规定藩王“分王而不锡（赐）土，列爵而不临民，食禄而不治事”。这表明（ ）
| A．血缘分封是西周和明朝中央集权的基础 |
| B．明朝分封诸王体现了皇权至上 |
| C．分封制代表中国古代历史发展的潮流 |
| D．明朝沿袭西周分封制以稳定政权 |
据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，赵国舍人出身的蔺相如因为出使秦国“完璧归赵”而拜为上大夫，又因为在渑池会上斥责秦王、羞辱秦国文武群臣而拜为上卿。从这一记载中可以看出（ ）
| A．商周盛行的官爵制度发生重大变化 |
| B．西汉史学家对秦国仍存在偏见 |
| C．功勋开始成为官爵升迁的唯一依据 |
| D．儒生的政治地位得到大幅提高 |
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