柏拉图说：“一个人要想成为伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。”这表明了柏拉图具有
| A．广泛民主思想 | B．法治思想 |
| C．理性主义思想 | D．人民主权思想 |
拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是（ ）
| A．他们都追求个性的自由发展 |
| B．他们都强调道德的重要性 |
| C．他们都关注知识对人的改造 |
| D．他们都维护奴隶主贵族利益 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行仁政和法治 |
孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上的两位伟人。下列对两人思想共同点的分析正确的一项是
| A．都强调人要有一定的美德 | B．都提倡中庸的思想 |
| C．都追求人与人之间的平等 | D．都有明显的保守倾向 |
苏格拉底永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。据此不能得到的信息是
| A．智者学派强调个人感受，易导致社会混乱 |
| B．苏格拉底强调教育作用，以培养人的美德 |
| C．苏格拉底式的教育方式导致诡辩学派产生 |
| D．苏格拉底崇尚自由和探索的精神 |
在公元前800至公元前200年间发生了人文精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。下列属于“轴心时代”西方思想家主张的是
| A．中庸 | B．人非工具 | C．小国寡民 | D．知识即美德 |
《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是
| A．知识即美德 | B．认识你自己 |
| C．因信称义 | D．宇宙便是吾心，吾心即是真理 |
古代中西方哲人中，有的忽视道德，有的重视道德。其中重视道德教化的哲人是
①孔子 ②韩非 ③苏格拉底 ④普罗塔戈拉
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
孔子与苏格拉底是中西方有着深远影响的思想家，他们的思想有着众多的共通之处。这些共通之处包括
①强调道德的重要性 ②伸张个性，追求自由
③关注知识对人的改造 ④遵从理性，反对权威
| A．①③ | B．②③ | C．①② | D．②④ |
苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。在此，苏格拉底强调的是
| A．知识即美德 | B．认识你自己 |
| C．反对宗教权威 | D．理性的行为方式 |
“没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他
| A．反对直接民主制度 | B．要求哲学家管理国家 |
| C．赞扬君主专制制度 | D．用人要做到人尽其才 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治和法制 |
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此判断苏格拉底
| A．批判雅典民主制的弊端 |
| B．赞同知识为少数人掌握 |
| C．认为知识与美德都重要 |
| D．强调判断标准就是知识理解 |
苏格拉底追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新的方向，即
| A．将伦理道德作为关注的中心 | B．认为人的感觉是判定一切的标准 |
| C．认为理念是世界的本质 | D．否定神的意志是衡量一切的尺度 |
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