表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应该是起源于
| A．意大利 | B．古希腊 | C．德意志 | D．法国 |
人文主义思想对近代自然科学产生的最重要的影响是
（ ）
| A．促使人们面向现实世界，注重实践的时代精神 | B．促使人们重视人的价值 |
| C．推翻了“地球中心说” | D．导致了个人私欲的膨胀、泛滥 |
“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达！因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算！”这一段话最早可能出自于
| A．中世纪的基督教神学家 | B．文艺复兴时的人文主义者 |
| C．启蒙运动时期的思想家 | D．宗教改革时代的新教教士 |
《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等伟大作品的产生主要反映了 （ ）
| A．欧洲世俗社会的生活状况 | B．反对基督教的宗教控制 |
| C．欧洲社会的经济繁荣 | D．人文主义的时代精神 |
“人是一个伟大的奇迹，他可以利用一切自然力，可以丈量大地与天空，。。。。。。没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥一切，他奋力要成为和上帝同样的永恒者。” 其中所蕴涵的思想是
| A．蒙昧主义 | B．人文主义 |
| C．浪漫主义 | D．禁欲主义 |
“我考虑我自己”是法国思想家蒙田（1533～1592）说过的一句名言。它之所以能在欧洲广泛流传,主要是因为它
| A．是人开始具有自主意识的表现 | B．体现了自我意识和极端个人主义 |
| C．表现了对意志和个性的向往 | D．最终确立了人类的主体地位 |
人文主义精神是文艺复兴时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出的新的时代精神，其主要特点有①重视现世生活，反对宗教禁欲主义②强调发展个性，反对基督教禁锢人性③主张发挥人们的聪明才智及创造潜能④重视科学实验
| A．①②③ | B．①②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于
| A．利用宗教反对封建思想 | B．通过著书立说表达思想 |
| C．借助传统文化宣传新思想 | D．组织团体宣传新思想 |
文艺复兴时期出现了一些宗教题材的文艺作品，这些作品被认为包含着人文主义精神，主要因为它们（ ）
| A．讽刺了教士的虚伪和教徒的无知 |
| B．表现了人的形象和现实世界 |
| C．揭露了神的虚幻和教会的腐朽 |
| D．贬低了神的地位和提高了人的形象 |
英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是
| A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 |
| B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 |
| C．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 |
| D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化 |
史学家韦尔斯指出：“文艺复兴不是古典崇拜而是解放人的思想。”他这么说是由于文艺复兴（ ）
| A．强调人的价值，主张“人是万物的尺度” |
| B．推动人们去追求自身的价值与现实幸福 |
| C．挑战教权，提高了资产阶级的社会地位 |
| D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度 |
“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是（ ）
| A．禁欲主义 | B．蒙昧主义 |
| C．人文主义 | D．理性主义 |
15世纪学者奇诺说：“这是一个黄金时代，（在佛罗伦萨）几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地
| A．希腊罗马文化开始兴起 | B．人文精神得到传承 |
| C．宗教改革思想开始转播 | D．启蒙思想影响巨大 |
彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这句话反映的实质是
| A．强调个人的幸福 | B．强调现世的幸福 |
| C．强调个人与国家幸福相统一 | D．新兴资产阶级反对基督教神学的束缚. |
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