19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是
| A．师夷长技以制夷中体西用 | B．中体西用 君主立宪 |
| C．师夷长技以制夷民主共和 | D．君主立宪民主共 |
皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人（必）骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人（有）此微言大义，然后能持其说。”该想法
| A．导致了尊孔复古的逆流 | B．着眼于维护君主专制统治 |
| C．有利于维新思想的传播 | D．动摇了封建思想统治地位 |
宋伯鲁在《时务目论》中（评价康梁变法）说：“夫以子孔、子产治一小国，改革仅一二事，犹如此之难，几于不免，况以中国之大，而见不解者之万亿于我，乃欲一朝而空数千年之积弊，虽圣人，吾知其不能矣。”上述材料表明宋伯鲁
| A．主张变法应全面彻底 | B．批评康梁因循圣人之道 |
| C．主张变法应循序渐进 | D．认为变法无法革除积弊 |
以下是林纾等人对某事件的看法：“功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡，以放荡为自由，以攘夺为责任……直与猩红热、梅毒等输入无异”，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”以下列对此分析不准确的是
| A．近代西方列强侵略给中国社会带来的影响 |
| B．西方思想传播对中国传统观念的冲击 |
| C．新思潮引起了旧势力的仇视与恐惧 |
| D．反映了该事件存在对中国文化绝对否定的错误 |
陈独秀曾说：“孔子之道，施于今日社会为不适于生存。任诸自然之淘汰，其势力迟早必归于消灭。”陈独秀批判孔子思想所运用的思想武器是
| A．三权分立学说 | B．马克思主义 |
| C．社会契约论 | D．社会进化论 |
皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人（必）骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人（有）此微言大义，然后能持其说。”该想法
| A．导致了尊孔复古的逆流 | B．着眼于维护君主专制统治 |
| C．有利于维新思想的传播 | D．动摇了封建思想统治地位 |
近代中西文化论战中观点异彩纷呈。以后中国历史发展历程证明，下列论点中相对客观的是
| A．梁漱溟：将来全世界都要走“中国的路，孔子的路。” |
| B．李大钊：“竭力以受西洋文明之长，济吾静止文明之穷。” |
| C．杜亚泉：中国固有之文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。” |
| D．陈独秀：“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。” |
清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竞无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书及作者是
| A．《四洲志》林则徐编译 | B．《天演论》严复译著 |
| C．《各国律例》林则徐编译 | D．《海国图志》魏源编撰 |
“但是任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持，首先必须借助于外国，改变老一套办法，并在哲学上找到根据。这种根据还得从孔孟之道里去找，因为那仍然是中国统治阶级信仰的命根子。”（费正清《伟大的中国革命》）这可以用来诠释
| A．抵抗派的师夷制夷思想 | B．洋务派的中体西用思想 |
| C．维新派的维新变法思想 | D．革命派的民蔓共和思想 |
李明海认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，五四运动之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。以下对新文化运动“早夭”的原因分析不正确的是
| A．一战暴露了西方文明的弊端 |
| B．十月革命的胜利对中国思想界的冲击 |
| C．五四后政治斗争逐渐占据主流 |
| D．自由主义早已不合时宜 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是
| A．组织团体宣传新思想 | B．建立政党宣传政纲 |
| C．借助传统文化外衣 | D．利用宗教反对封建思想 |
章士钊曾说：“提倡新文学,自是根本救济之法,然必其国政治差良,其度不在水平线下, 而后有社会之事可言。文艺其一端也。欧洲文事之兴,无不与政事（即政论）并进。”作者意在说明
| A．文化领域长期存在泛政治化的倾向 |
| B．政论在近代社会转型中的主导作用 |
| C．新文化运动对社会进步的影响有限 |
| D．政治革命与文学改良具有同等作用 |
郭嵩焘在《伦敦与巴黎日记》中说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。” 这表明他主张学习西方的
| A．器物层面 | B．制度层面 |
| C．文化层面 | D．实践层面 |
1915年陈独秀创办《青年杂志》，申明以“改造青年之思想，辅导青年之修养”为“天职”。下列内容能反映这一宗旨的是
①高举民主与科学大旗 ②批判封建伦理道德
③坚持思想自由至上的原则 ④倡导文学革命
| A．①②③④ | B．①②④ |
| C．①②③ | D．②③④ |
梁启超说：“舍西学而言中学，其中学必为无用；舍中学而言西学，其西学必为无本。无用无本，皆不足以治天下，虽庠序如林，逢掖如鲫，适以蠹国，无救危亡。”梁启超持此观点的主要目的在于
| A．宣扬“中体西用” | B．维护封建伦理纲常 |
| C．减少变法阻力 | D．回应民主革命思潮 |
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