康有为作为资产阶级维新派的领袖人物，其思想被称为“思想界之大飓风”，他发表的奠定了变法理论基础的著作是
①《俄彼得变政记》 ②《孔子改制考》 ③《新学伪经考》
④《日本变政考》
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①②③④ |
甲午战争失败后，康梁维新派突破了洋务运动的局限，宣传维新变法，其主要贡献是
| A．提出政治体制改革的要求 | B．倡导向西方学习科学技术 |
| C．明确了以“中体西用”为思想指导方针 | D．宣传西方民主共和思想 |
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是
| A．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| B．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍 |
| C．儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象 |
| D．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具 |
新文化运动把反对儒家传统道德作为矛头所向，其根本原因是
| A．儒家思想阻碍了中国资本主义的发展 | B．北洋军阀政府推崇儒家思想 |
| C．儒家思想比资产阶级文化落后 | D．儒家思想是维护封建统治的理论基础 |
新文化运动后期，一些新文化人士开始介绍、宣传马克思主义，主要是因为
A 发现了民主科学主张的不足 B 新文化运动受到反动政府的迫害
C 受到俄国十月革命胜利的影响 D 受西方侵华战争的冲击
一战期间，陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物发刊词中有这样两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。”作者“求变”主要针对
A 思想观念 B 政治制度 C 军事技术 D 教育制度
诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映
| A．当时“文学革命”的影响还不大 |
| B．新青年追求“德先生”和“赛先生” |
| C．当时青年知识分子并不重理轻文 |
| D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性 |
有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是
①他敢于挑战传统思想 ②他向西方学习，寻求变革
③他要求发展资本主义 ④他不敢与封建文化彻底决裂
| A．①②④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②③④ |
甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。（金耀基《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》）当时“中国知识精英”的着力点是
| A．经济的现代化 | B．器物的现代化 | C．制度的现代化 | D．精神的现代化 |
称林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”，是因为他
| A．认识到清政府的腐败 | B．认识到鸦片泛滥的危害 |
| C．编译外国的书籍，重新认识世界 | D．是领导禁烟运动的民族英雄 |
在道德问题上陈独透曾一针见血地指出“孔教和共和……存其一，必废其一”，下列观点与其一致的是
| A．无心插柳柳成荫 | B．泼洗澡水也把孩子一起泼掉 |
| C．闭上眼睛就没有悬崖 | D．跪着造反 |
中华民族使用的汉字,经历了数千年的演变过程。新文化运动时期,有人提出汉字是封建时代的旧文化,应予废除。这种观点产生的原因是
| A．白话文运动的兴起 | B．新文化运动中的偏激倾向 |
| C．社会主义思潮的传播 | D．“诗界革命”的负面影响 |
胡适在《四十自述》中说道：“这个‘优胜劣汰，适者生存’的公式，确实如当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年的心和血。”此语评论的是
陈独秀在《新青年》撰文说：“说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。”最早提出“爱有等差”的我国古代思想家是（ ）
| A．老子 | B．孔子 | C．墨子 | D．韩非子 |
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