有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”
| A．充斥封建主义的旧文化 | B．容纳资本主义的新文化 |
| C．符合当时的国情 | D．是理想的救国方案 |
下图是中国近代一部著名的思想文著。它
| A．编者为近代睁眼看世界的第一人 |
| B．体现了中国草书的传统艺术特色 |
| C．提出了“师夷长技以自强”口号 |
| D．迈出了近代中国学习西方的第一步 |
译书
材料 东汉时期西域僧人安世高、支谶等到洛阳，翻译佛经多种。魏晋时期名僧鸠摩罗什和真谛分别在北方和南方传教译经，唐朝玄奘从天竺回国后译经75部，与鸠摩罗什和真谛并称古代三大翻译家。
1862年成立的同文馆是中国官方的第一所综合性的外语学校和翻译机构。译书内容以世界知识为主，自然科学的译著也有一些。上海江南制造局翻译馆共译书158种，其中史志、公法、教育方面18种，军事32种，商学8种，科技90种。此后，沿海地区相继仿行……从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。
19世纪末至20世纪初年，商办民间私家出书剧增，译书不再由官方译书机构所专营。1897年梁启超开办大同译书局。梁启超说：“本局首译各国变法之书，及将变未变之际一切情形之书，以备今日取法。”1900年留日学生成立了译书汇编社等，仅1901至1904年间，就译出各国史志以及哲学、法政、教育、外交、兵制、农政、矿务、工商、理化、卫生等各类书籍533种。冯自由称译书汇编社“所译卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精神》、斯宾塞《代议政治论》等，促进吾国之民权思想，厥功甚伟。”
根据材料并结合所学解读中国古代到近代译书的变化历程。
要求：提取信息充分；总结和归纳完整、准确；解析和分析逻辑清晰。
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（ ）
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
阅读下列材料。
材料一 中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料二 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。 ---- 梁启超《变法通议》
材料三 “西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、艺术上、思想上一切黑暗。”
——《〈新青年〉罪案之答辩书》
请回答：
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？
（2）材料二中的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该派别提出怎样的政治主张？
（3）材料三的“两位先生”是指什么？依据材料三和教材知识，概括新文化运动的具体内容。
（4）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？
某中学历史研究学习小组学习中国近代史以后，画了一幅漫画(见下图)，你认为该漫画反映的历史时代是( )
| A．鸦片战争前 | B．19世纪四十年代 |
| C．19世纪六七十年代 | D．19世纪九十年代 |
(12分)16～19世纪是欧洲文明发展的关键时期，在这一时期欧洲社会发生了三个渐进的“转变”，同时它对世界文明的发展也产生了深远的影响。阅读材料，回答问题。
一个“转变”是由君主制转向民主制，民主制里面包括“虚君”，包括君主立宪。……第二个“转变”，是由农业国家、农业文明转到工业文明，这也是一个进程。从16世纪，甚至可以说是从l5世纪开始，进入到近代，欧洲可以说是加速度前进，一个世纪和另一个世纪有很大的不同，甚至几十年就有很大不同。这一转变当然要加上科学技术的作用，包括交通工具的迅速发展。第三个“转变”是，由于“工业革命”的发展，经济的发展，物质文明的发展，影响了思维的模式……。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
(1)根据材料并结合所学知识，l6至l9世纪欧洲“虚君”的出现有何重大意义?(2分)
(2)根据材料并结合所学知识，归纳概括推动欧洲文明在16至l9世纪这一关键时期“加速度前进”的基本因素。(4分)
(3)根据所学知识归纳从l9世纪中期到20世纪初，先进中国人对西方文明的认识经历了怎样的变化历程?
魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源
| A．推动了东方国家对西方世界的了解 |
| B．引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮 |
| C．开始关注西方世界的同时仍然抱持文化优越感 |
| D．在遭受西方列强侵略时不失民族气节 |
下表是《洋务运动教育变革实践活动统计表》。从中可以看出洋务运动
| 时间 |
内 容 |
| 1862年 |
创办北京同文馆（外语） |
| 1863年 |
创办广方言馆（外语） |
| 1866年 |
创办福州船政学堂（军事） |
| 1867年 |
创办天文算学馆（科技） |
| 1872—1875年 |
派遣留美学生120人，学习自然科学（声光化电算法及制器） |
| 1887年 |
创办天津电报学堂（科技） |
①注重外语和科技教育 ②重点培养军事和实用技术人才
③创办新式学堂和派遣留学生 ④使西学成为中国近代教育的主导
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
阅读下列材料，回答问题。
材料一：李鸿章认为：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国得器，则莫如觅制器之器，……中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。”
――摘自《筹办夷务始末》卷25
材料二：议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政一秉公，法诚良、意诚美矣。……故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心。
――郑观应《盛世危言》
材料三：康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一曰‘采法、俄、日以定国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！’；第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”
――摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》
材料四：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
――摘自陈独秀《敬告青年》
（1）分析材料一与材料三所属的政治派别，并说明其主张的相同之处。
（2）指出材料二所属的政治派别，并说明与材料三主张的相似点。
（3）结合所学指出材料四中“两位先生”的含义，并根据上述材料说明中国近代向西方学习的历程。
下面的史料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的是（ ）
西人立国具有本①末虽礼乐教化远逊中华②然其驯致富强具有体③用育才于学堂论政于议院国民一体上下同心务实而戒虚④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线⑤此其用也中国遗其体而求⑥其用无论竭蹶步趋常不相及⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤
| A．①②⑥ | B．①③⑥ | C．②④⑤ | D．③④⑦ |
江泽民同志曾经指出：“中国文化建设，不能离开人类文明的共同成果。”以下史实能证明这一结论的是：
①鸦片战争后，“向西方学习”的新思潮萌发
②19世纪90年代，维新变法运动兴起
③19世纪末20世纪初，“走向共和”的民主思想广泛传播
④1915年新文化运动的兴起
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．②④ |
不同的史书呈现不同的世界，也体现了世界史观的发展变化，。阅读下列材料，回答问题。
材料一 4世纪基督教神学家圣·奥古期丁关于历史的终极是“上帝之国”在人间实现的思想，支配着中古时代的西欧史学。基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界。这个世界以欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是应受天谴的异教土壤，理应排斥在洒受神忍的这个世界之外。
材料二 司马迁的《史记》所记史事的地理范围被笼统地称为“天下”，东起朝鲜，西迄大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，扩及公元前2世纪中国人所知道的世界，历代史家大都继承了司马迁的传统，在撰写本国史的同时，虽然薄于“蛮夷”，但毕竟包括了同时代已知的世界。
——以上材料摘编自齐世荣主编《世界史·现代史编》上卷
材料三 《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭（注：通“谈”）西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》序
材料四 19世纪和20世纪初叶是一个由西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是，第二次世界大战和接着发生的殖民地革命很快就结束了这种霸权……我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的以西方为导向的历史观已不合时宜，且具有误导性。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴有种种精神求索的阵痛，但世界却完成了自己从旧到新的转变。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料五 中国自1840年开始现代化进程以来，……中国的现代化之路不会一帆风顺。现在的问题是中国将如何通过深化改革，跨越……已经形成或正在形成的（现代化）的陷阱。
——何清涟《现代化的陷阱》
（1）根据材料一、二，指出古代史书在认知世界方面存在的局限。
（2）与材料二相比，材料三在对世界的认知视野上有何重大变化？结合中外历史发展进程，分析其变化原因。
（3）根据材料四指出西方史学家世界史观的发展变化，结合所学知识加以评析。
（4）综合上述材料，从世界史观的发展变化中，可以得出什么认识？
（5）结合所学知识，指出材料五中“已经形成或正在形成的（现代化）的陷阱”的含义。面对这种形势，我国政府在改革的过程中应该如何应对？
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )
| A．魏源的“师夷长技以制夷”思想 | B．明末清初的“工商皆本”意识 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
阅读材料，回答问题：
材料一：一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表人物，例如魏源，李鸿章，康有为，孙中山和陈独秀。
材料二：万国公报，议论沸腾，咸以瓜分中国为言，若箭在弦，省括即发。海内惊惶，乱民蠢动……瓜分豆剖，渐露机芽，恐惧回惶，不知死所……恐自尔后，皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣。
材料三：我们现在认定,只有这两位先生可以救政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
回答：（1）材料一五位人物所代表派别的核心主张？据此可以概括，近代前期先进的中国人向西方学习经历了怎样的历程？
（2）据材料二看，康有为主张变法的主要意图是什么？
（3）材料三中的“两位先生”指的是什么？这两位先生的什么历史事件的指导思想？
试题篮
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