“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。”与上述材料相关的思想是
| A．“师夷长技以制夷” | B．“中学为体，西学为用” |
| C．“变者天下之公理” | D．“天不变，道亦不变” |
口号通常是某种政治运动思想主张的高度概括。下列符合这种主张的口号提出的时间顺序选项是：
①“扶清灭洋”
②“师夷长技以制夷”
③“打倒列强除军阀”
④“内除国贼，外争主权”
| A．②①③④ | B．②①④③ | C．①③②④ | D．①②③④ |
近代中国百年历史表明，西学东渐先后呈现不同的主题。下列排序正确的是 （ ）
①求强求富
②民主共和
③变法图强
④了解世界
| A．①②③④ | B．④③①② | C．④①③② | D．①④②③ |
19世纪末20世纪初，中国出现了一个留学日本的高潮，但清末留日学生运动的发展在全国各省之间极不平衡。以下是清朝留学生会馆于1903年对留日学生人数的统计，造成这种现象的原因有
表3
| 江苏 |
浙江 |
广东 |
直隶 |
山西 |
陕西 |
河南 |
广西 |
贵州 |
云南 |
| 175 |
154 |
108 |
77 |
3 |
4 |
6 |
3 |
1 |
2 |
① 沿海省份经济文化相对发达
②地理上的方便
③近代沿海一带开放较早，人们的观念相对先进
④近代南方学子较北方学子有更强烈的救国精神
A．①②③④ B． ①②③ C．②③④ Ｄ．①③④
下图为洋务派创办的新式学堂——京师同文馆1879年列出的课程计划。该课程
①体现“中体西用”思想
②重在培养翻译人才
③要求学生文理兼修
④注重近代思想启蒙
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
“以忠刚慑泰西之魄，而以精思窃制器之术，国耻足兴……。”该观点应该出自( )
| A．曾国藩 | B．康有为 | C．孙中山 | D．陈独秀 |
1844年知识分子徐继畲初撰英吉利一节，2400余字中就有“夷”字21个，而到l848年他以《瀛环志略》的书名刊行时，书中的“夷”字奇迹般地消失了，如英吉利一节扩至7600余字，却不见一个“夷”字，原来他用中性词或尊称取代了这些贬称，如将“夷目”改称“英官”就是一例。由此可见
| A．夜郎自大观念在中国消失了 |
| B．中国传统思想和西方思想相互融合了 |
| C．平等和谐的国际关系逐渐建立 |
| D．西方工业文明冲击着中国知识分子 |
从16世纪开始，中国社会兴起了“西学东渐”之风，到了中国近代“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是
| A．西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长 |
| B．近代西学东渐过程中，出现了“中学为体、西学为用”的思想 |
| C．近代西学东渐的深入促进了民族资本主义的发展 |
| D．西学东渐有利于中西方思想文化的交流 |
结合所学知识分析《17～18世纪和19世纪中后期我国所译西书变化图》，从中得出的推断是
① 自然科学书籍增长显著
②学习西方成为社会思潮
③维新变法思想兴起
④马克思主义成为社会思潮的主流
| A．①③正确，②④不正确 | B．①②③正确，④不正确 |
| C．①②④正确，③不正确 | D．①②正确，③④不正确 |
1846年，美国传教士约翰逊在福州台江吉祥山创办福音精舍，以学习《圣经》为主，兼修国文和自然科学（“格致”课）。这是福建省开办最早的新式普通中学教育。对此理解正确的是
| A．洋务运动推动了福建教育的近代化 |
| B．我国的思想文化近代化历程萌发于福州 |
| C．近代教育是西方文明传播的产物 |
| D．新式学校取代私塾教育已成为当时社会主流 |
当中国面临民族危机时，中国的不同阶层不同派别纷纷提出各自的不同救国方案。
材料一 “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。” “夷之长技有三：战舰、火器、养兵练兵之法。”
——魏源
材料二 “我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手
办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。”
——李鸿章
材料三 “观万国之势，能变则全，不变则亡，大变则强，小变仍亡。” ——康有为
材料四 “革命为惟一法门。”“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。”
——孙中山
材料五 “吾人于共和国体之下，备受专制之政
治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。
——陈独秀
根据上述材料回答以下问题：
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？在当时产生了怎样的影响？
（2）材料二裱糊匠们用什么“材料”东贴西补？怎样付诸实践？
（3）材料三的“变”在政治上有什么表现？又是如何实践的？
（4）材料四反映了孙中山
怎样的主张？他是如何实现他的主张的？
（5）材料五体现了陈独秀什么样的思想认识？为此他是如何做的？
（6）以上材料反映中国近代思想
是如何演进的？在近代中国思想演变的过程中，其主流是什么？
中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指
| A．明末清初提出的“工商皆本” |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
魏源在19世纪50年代写到：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷”’。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作 “洋”了。该变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 | B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |
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