《资治通鉴》载，公元496年，“魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫”。孝文帝这样做的直接动机是( )
| A．缓和民族矛盾 |
| B．密切鲜卑贵族和汉族地主的联系 |
| C．平息阶级矛盾 |
| D．加快鲜卑等北方少数民族汉化步伐 |
北魏孝文帝曾对一项改革措施的实施效果做过一个形象的比喻：“如身之使手，干之总条。”这项措施是( )
| A．均田制 | B．三长制 | C．俸禄制 | D．迁都洛阳 |
《史记 商君列传》载：“商君相秦十年，宗室贵族多怨望。”这主要是因为商鞅变法( )
| A．允许工商业者入仕为官 | B．准许土地自由买卖 |
| C．承认土地归私人所有 | D．规定按军功授爵赐田 |
“壮飞（谭嗣同号）不复飞矣，（康）有为安有为哉？”“无量头颅无量血，可怜购得假共和”。上述说法反映出的历史事实表明
| A．中华民族危机日益严重 |
| B．改良和革命都能推动社会进步 |
| C．革命比改良更能有效改造中国政治 |
| D．中国民族资产阶级没有能力完成历史任务 |
据史书记载：公元前479年鲁哀公追封孔子为“尼父”，公元492年北魏孝文帝遵奉孔子为“文圣尼父”，贞观二年唐太宗遵奉孔子为“先圣”，1307年元成宗封谥孔子为“大成至圣文宣王”……以上史实不能说明( )
| A．儒家思想是封建社会的正统思想 |
| B．孔子的思想有利于稳定社会，缓和矛盾 |
| C．自古统治者都以儒家思想为治国思想 |
| D．儒家思想奠定了中国封建社会传统政治的理论基础 |
苏格拉底和孔子是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是( )
| A．重视道德的意义 | B．肯定人的价值 |
| C．强调知识的作用 | D．推崇君主权威 |
一位美国历史学家这样总结道：在欧洲的海外扩张中最重要的人物不是哥伦布、达•伽马、麦哲伦，而是那些拥有资本的企业家们。对这一点最恰当的解释是（ ）
| A．资本的发展和需求是海外扩张的根本原因 |
| B．突显了企业家的作用 |
| C．企业家为航海活动提供了物质支持 |
| D．否认了航海家们的贡献 |
从新航路开辟到19世纪中叶，英国到印度的最便捷的航线是（ ）
| A．英国→大西洋→印度洋→印度 |
| B．英国→地中海→苏伊士运河→红海→印度洋→印度 |
| C．英国→地中海→奥斯曼土耳其帝国控制区→印度 |
| D．英国→大西洋→太平洋→印度洋→印度 |
明治维新时期，西服流行的同时，和服被当作最华丽的礼服保留下来；酒吧多起来了，茶室依然是人们的精神净地；西洋歌剧开始唱响，戏剧和歌舞伎也在走向兴盛。这反映了当时的日本（ ）
| A．用西方文明提升国民的知识水平 |
| B．引进西方文化以巩固统治 |
| C．本土文化与西方文化的多元共存 |
| D．西方文明占据主导地位 |
袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值——自由、平等、民主、法治的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都可以接受，而且能够跟中国传统结合起来的。”作者强调五常道德规范( )
| A．是人类普遍的共同价值规范 |
| B．优于人类普遍的共同价值规范 |
| C．应该批判地继承 |
| D．包含了平等和民主、法治的观念 |
公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时对儒家的民本思想与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是
| A．讨论主题不同 | B．所处的历史阶段不同 |
| C．价值取向不同 | D．诞生的政治氛围不同 |
“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点
| A．儒家 | B．法家 | C．墨家 | D．道家 |
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国( )
| A．儒家“人性本善”的伦理观念 |
| B．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 |
| C．“存天理，灭人欲”的思想理论 |
| D．以自然经济为基础的宗法关系 |
一位美国历史学家这样总结道：在欧洲的海外扩张中最重要的人物不是哥伦布、达•伽马、麦哲伦，而是那些拥有资本的企业家们。对这一点最恰当的解释是
| A．否认了航海家们的贡献 |
| B．企业家为航海活动提供了物质支持 |
| C．突显了企业家的作用 |
| D．资本的发展和需求是海外扩张的根本原因 |
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