阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”,这里的“个体的自由”的本质涵义是
A.个人的自由原是天所赐予的 | B.个人可以自由选择宗教信仰 |
C.好坏优劣取决于个人的尺度 | D.个人有灵魂得救的自主权 |
历史推论必须依据对史实的正确解读。下列史实与推论相符合的是
选项 |
史 实 |
推 论 |
A |
宋代平民毕昇发明活字印刷术 |
使信息的记录、传播有了革命性的进步 |
B |
马丁·路德提出“信徒皆为祭司”思想 |
否定了教皇、教士的特权地位 |
C |
1860年俄国工厂中雇佣工人占工人总数的61.4% |
资本主义生产方式在俄国经济中占主导地位 |
D |
1948年关税与贸易协定书开始实施 |
推动两大阵营国家间贸易自由化的实现 |
德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了—些变化,比如认为:政府应该介入社会救济机构的管理,个人慈善捐助是人世间的善行,与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化主要是因为
A.君主立宪制的确立推动社会福利改革 | B.宗教改革带来的世俗化影响 |
C.德意志的统一加强了政府职能 | D.地理大发理开拓了人们的眼界 |
荀子说:“故,法不能独立,令不能自行。得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,则法虽省,足以追矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子
A.认为法律应当由君子制定 | B.强调良吏执法的重要性 |
C.主张在执法时将君子和小人区别对待 | D.废除严苛的法律,由君子以德治国 |
俄国在19世纪曾与西欧国家发生过两次大的战争。在这两次战争中,“俄国的士兵在1855年和在1812年时一样勇敢地作战”,但战争的结局大为不同,并对俄国和欧洲的历史造成了很大影响。以下表述正确的是( )
①1812年战争的胜利挫败了拿破仑称霸欧洲的野心
②1812年战争巩固了十二月党人对现存制度的信念
③1855年战争前赫尔岑等人提出了解放农奴的主张
④1855年战争的失败迫使沙皇进行自上而下的改革
A.①②③ | B.①③④ | C.②③④ | D.①②④ |
下列东西方历史人物的政治思想或活动,未能顺应当时的时代潮流,具有保守性的是
①孔子主张“克己复礼” ②孙中山提出新三民主义
③伏尔泰赞成“开明专制” ④拿破仑颁布“大陆封锁令”
A.①④ | B.②③ | C.①③④ | D.②③④ |
1960年,联合国正式通过了《反殖民主义宣言》,尽管没有国家投票反对,但是还是有法国、葡萄牙、西班牙等国投了弃权票。这些国家弃权的主要原因在于 ( )
①不愿意放弃过去的殖民利益 ②已感受到非殖民化趋势
③希望建立新的国际政治体制 ④更专注于同苏联的冷战
A.①④ | B.①② | C.②③ | D.③④ |
纪录片《公司的力量》展示了“公司”在人类历史发展进程中发挥的巨大作用,在过去几个世纪里,公司改写了人与人相处的秩序、国与国竞争的规则。关于历史上的公司,下列认识不准确的是
A.股份公司的出现是新航路开辟的影响之一 |
B.英国的东印度公司是一个单纯的商业组织 |
C.垄断组织的出现是公司间激烈竞争的结果 |
D.跨国公司是世界经济全球化的重要推动力 |
当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时,人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面,人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是( )
①哥伦布发现新大陆 ②马丁·路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》④拜伦的《唐璜》
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
奥利维尔·克里斯汀说:“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时,对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是( )
A.法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容 |
B.法王因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定 |
C.法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教 |
D.胡格诺战争后新教在法国占据主导地位 |
18世纪以来的欧亚贸易中,从前的奢侈品逐渐成为了普通商品。对引发这种变化的原因解析正确的是
A.新航路开辟后以欧洲成为世界市场的中心 |
B.殖民掠夺的影响 |
C.亚洲部分国家变为欧洲殖民地 |
D.工业革命后欧洲掠夺原料倾销商品 |
有学者认为:“没有伊丽莎白时代(1558—1603年)的中兴和辉煌,英国要成为世界上首次资产阶级革命和首次工业革命的发祥地,是难以想象的。”在下列英国创造的所谓“中兴和辉煌”中,属于伊丽莎白时代的是( )
A.建立了英属北美殖民地 |
B.产生了早期启蒙思想 |
C.打败了西班牙殖民帝国 |
D.确立了君主立宪政体 |
16—17世纪,英国物价上涨了256%,工资上涨了145%,地租涨幅远远低于物价涨幅。这一现象出现的原因有( )
①英国成为海上霸主 ②工业革命 ③殖民掠夺 ④奴隶贸易
A.①② | B.②③ | C.①④ | D.③④ |
《尚书》云:“民为邦本,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A.天视自我民视,天听自我民听 |
B.民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子 |
C.与天同者,大治。与天异者,大乱 |
D.君者、舟也,庶人者、水也;水则载舟,水则覆舟 |
试题篮
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