高中历史选考一 历史上的重大改革选择题

王安石认为“公私常以困穷为患者，殆以理财未得其道”，下列变法措施中，与解决这一问题有关的是(     )
①青苗法    ②募役法    ③将兵法     ④市易法

A．②③④	B．①②③
C．①③④	D．①②④

荀子在《解蔽篇》中说：“今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。”出现材料中“百家异说”的主要原因是

A．国家处于分裂局面

B．社会出现急剧转型

C．“百家争鸣”局面的出现

D．各诸侯国混战不止

史学界对北魏孝文帝改革看法不一。有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是千古罪人。出现这种分歧主要是针对北魏孝文帝改革措施中的(  )

A．均田制

B．三长制

C．新租调制

D．汉化政策

韩非子说：“明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。”这一思想可概括为（   ）

A．专职专任，定位管理	B．唯才是举，选贤任能
C．恩威并施，赏罚并重	D．知人善任，用人不疑

之所以说梭伦改革是雅典历史发展的必然，原因是

A．贵族政治已成为雅典经济发展和社会进步的障碍

B．奴隶反对奴隶主的斗争渐趋激烈

C．雅典奴隶制经济高度发展的产物

D．工商业奴隶主阶层形成并提出分享政治权利的要求

梁启超在《变法通议》中指出：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”这表明梁启超认为变法之本在于学习近代西方的(    )

A．科学知识	B．企业管理制度
C．政治制度	D．教育制度

荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子

A．全面解释了传统儒家礼治思想	B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想	D．形成了君主专制思想

马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路德

A．倡导人的解放	B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神	D．否定教皇地位

唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是(      )

A．慎思明辨，格物致知	B．存天理，灭人欲
C．制天命而用之	D．心外无物，心外无理

18世纪,荷兰的曼德维尔博士在《蜜蜂的寓言》一书中讲过一个有趣的故事:一群蜜蜂为了追求豪华的生活,大肆挥霍,结果这个蜂群很快兴旺发达起来。而后来，由于这群蜜蜂改变了习惯，放弃了奢侈的生活，崇尚节俭结果却导致了整个蜜蜂生活的衰败。与之观点相似的经济理论是（  ）

A．重商主义	B．重农抑商
C．凯恩斯主义	D．自由主义

春秋战国时期，儒家提出治理社会的主要依据是（    ）

A．法律制度	B．强权政治
C．伦理道德	D．道法自然

在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是(  )

A．人们渴望得到上帝的救赎	B．其符合基督教的信仰原则
C．马丁·路德的积极倡导	D．其蕴含了自由主义精神

据史料记载，孝文帝改革时期的洛阳，城中有不少“资财巨万”的富商大贾，有的富商住宅、车马服饰可以同王侯相比。许多鲜卑贵族高官显宦也都经商。该材料不能体现的观点是（  ）

A．北魏政权统一了中原地区	B．当时洛阳商业繁荣
C．鲜卑贵族学习汉人经商	D．迁都洛阳促进商业发展

商鞅变法后，一个由奴隶转化来的农民，要想担任一定的官职、并拥有一部分耕地和奴隶，那么他最合法的途径是(   )

A．世袭	B．多生产粮食布帛
C．经营工商	D．取得军功

【改编】某班同学在学习明治维新“奉还版籍，废藩置县”措施时出现争论。以下是一些同学对这一措施作用的认识，其中正确的是（   ）
①加强中央集权，成为现代化重要前提
②废除封建专制，开启政治民主化道路
③强化君主专制，不利于现代化的推进
④消灭封建割据，实现民族国家的统一

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④