近期，乌克兰局势突生变故，克里米亚再次成为人们关注的焦点。以下历史事件，与克里米亚紧密相关的是
| A．彼得一世改革 | B．苏联卫国战争 |
| C．亚历山大二世改革 | D．“华约”建立 |
1609年，应荷兰东印度公司的邀请，格劳修斯发表了《论海上自由》，主张海洋应该为人类共同所有、自由利用，“每个国家均可自由地（通过海洋）穿行到另外一个国家，并可自由地与之进行贸易活动”。下列评述正确的是（ ）
| A．直接导致了第三次英荷战争的爆发 |
| B．标志着资本主义自由放任政策的开始 |
| C．为荷兰海外殖民扩张活动进行了辩护 |
| D．对英国的殖民霸权提出了严重的挑战 |
北魏孝文帝改革措施中，在中国历史上具有开创性的是
| A．制定俸禄制 | B．实行三长制 | C．迁都洛阳 | D．颁布均田制 |
北魏孝文帝改革制定官吏俸禄制的历史作用不包括（ ）
| A．减轻了人民的赋税负担 | B．增强了中央对地方官吏的控制 |
| C．有利于吏治的进一步好转 | D．为豪强地主割据一方提供了物质基础 |
【改编】下图是农民在庄园里听贵族宣读“二一九法令”，从本质上反映了（ ）
| A．俄国农奴的不觉悟 |
| B．1861年改革本质上是一次自上而下的改革 |
| C．俄国统治阶级的宽宏大量 |
| D．1861年改革得到农民的广泛拥护 |
商鞅变法是社会制度根本变革的主要依据是（ ）
| A．废井田，开阡陌，承认土地私有 |
| B．废除奴隶主特权，奖励军功 |
| C．废除分封制，建立县制 |
| D．重农抑商，奖励耕织 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路德
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 |
| C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是( )
| A．慎思明辨，格物致知 | B．存天理，灭人欲 |
| C．制天命而用之 | D．心外无物，心外无理 |
18世纪,荷兰的曼德维尔博士在《蜜蜂的寓言》一书中讲过一个有趣的故事:一群蜜蜂为了追求豪华的生活,大肆挥霍,结果这个蜂群很快兴旺发达起来。而后来，由于这群蜜蜂改变了习惯，放弃了奢侈的生活，崇尚节俭结果却导致了整个蜜蜂生活的衰败。与之观点相似的经济理论是（ ）
| A．重商主义 | B．重农抑商 |
| C．凯恩斯主义 | D．自由主义 |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是( )
| A．人们渴望得到上帝的救赎 | B．其符合基督教的信仰原则 |
| C．马丁·路德的积极倡导 | D．其蕴含了自由主义精神 |
据史料记载，孝文帝改革时期的洛阳，城中有不少“资财巨万”的富商大贾，有的富商住宅、车马服饰可以同王侯相比。许多鲜卑贵族高官显宦也都经商。该材料不能体现的观点是（ ）
| A．北魏政权统一了中原地区 | B．当时洛阳商业繁荣 |
| C．鲜卑贵族学习汉人经商 | D．迁都洛阳促进商业发展 |
商鞅变法后，一个由奴隶转化来的农民，要想担任一定的官职、并拥有一部分耕地和奴隶，那么他最合法的途径是( )
| A．世袭 | B．多生产粮食布帛 |
| C．经营工商 | D．取得军功 |
【改编】某班同学在学习明治维新“奉还版籍，废藩置县”措施时出现争论。以下是一些同学对这一措施作用的认识，其中正确的是（ ）
①加强中央集权，成为现代化重要前提
②废除封建专制，开启政治民主化道路
③强化君主专制，不利于现代化的推进
④消灭封建割据，实现民族国家的统一
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
