右面是某一时期主要资本主义国家对外资本输出比例的示意图。这反映出当时( )
A.资本输出成为资本主义对外侵略主流 |
B.主要资本主义国家海外利益分配不均 |
C.新科技成果得到充分运用 |
D.美德经济已经超越了英国 |
从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( )
A.依靠礼仪法治的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人 |
B.统治者要“仁者,爱人”,被统治者要“克己,顺服” |
C.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 |
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 |
在历史课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说;讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是( )
A.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法 |
B.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道 |
C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道 |
D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒 |
孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是( )
A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
B.三种主张都强调重视百姓的力量 |
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
D.三种主张都与当时社会状况密切相关 |
古代某思想家认为:“释法术而任心治,尧不能正一国。去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是( )
A.儒家 | B.法家 | C.墨家 | D.道家 |
《论语‘先进》曰:“未能事人,焉能事鬼?”‘未知生,焉知死?”《论语·术而》日:“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是( )
A.以民为本 | B.关注民生 |
C.人性向善 | D.关注现实 |
路德认为,“上帝是全能的,但是,信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的,他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点( )
A.以人的无上价值否定了上帝的存在 |
B.培育了精神生活中的个人自由倾向 |
C.树立起了躬行勤俭的个人神职观念 |
D.强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 |
先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响,其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是( )
A.道家、法家 | B.法家、儒家 |
C.儒家、道家 | D.墨家、道家 |
《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,……而不知别亲疏。”这一学派应是( )
A.墨家 | B.儒家 | C.道家 | D.法家 |
“塞翁失马”的故事出自《淮南子.人间训》,后人由此得出“塞翁失马,焉知非福”“塞翁得马,焉知非祸”的结论。此结论与下列谁的观点最接近( )
A.庄子 | B.老子 | C.孔子 | D.孟子 |
刘泽华先生评述说:“他的理论是现实生活的高度抽象,在这种高度抽象的图画中,既肯定了现实的等级、君臣、剥削与被剥削以及家族关系,又为这些关系涂上了一道釉彩,显得温情脉脉。”这里的“温情脉脉”是指他主张
A.克己复礼 | B.实施仁政 | C.人性本善 | D.以法治国 |
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