下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人； 传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是
| A．“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有” |
| B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” |
| C．“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也” |
| D．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役” |
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化发展方向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、以吏为师（） |
| C．罢黜百家、独尊儒术 | D．崇儒尚佛、兼收并蓄 |
先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ）
| A．从培养道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 |
| B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格 |
| C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心” |
| D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用 |
“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋辑。……能亲仁，无限好。德日进，过日少。……”该材料思想的核心来源于( )
| A．道家 | B．儒家 | C．法家 | D．墨家 |
春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是（ ）
| A．知识分子中出现一百多个不同的学派 |
| B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 |
| C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学 |
| D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 |
韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们
| A．不利于加强思想上的大一统 | B．无益于百姓生计、人心安定 |
| C．不利于社会经济的迅速发展 | D．无益于国家富强、君权巩固 |
春秋战国时期，各思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”；“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”；“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？”；“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贱；不以智治国，国之福。”请按次序指出它们分别属于哪一派别（ ）
| A．儒、法、道、墨 | B．法、儒、墨、道 |
| C．墨、儒、道、法 | D．法、墨、儒、道 |
如果一对父母在小孩子偷了东西的时候，他们相信荀子的理论，他们可能会对小孩采取的态度是（ ）
| A．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时的糊涂 |
| B．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 |
| C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 |
| D．认为孩子犯错误并非本性造成的，而是环境不好，应该择善而居 |
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
| A．宗法血缘制度逐渐瓦解 | B．仁政理念深入人心 |
| C．程朱理学成为统治思想 | D．陆王心学日益兴起 |
胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的
| A．荀子的“制天命而用之”的思想 | B．墨子的“兼爱”思想 |
| C．庄子的辩证法思想 | D．韩非的法术势相结合的思想 |
下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是
| A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 |
| B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说 |
| C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于正统地位 |
| D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学 |
为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是
| A．老子 | B．墨子 | C．荀子 | D．韩非子 |
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