以下有关古代儒家思想的叙述，正确的是
| A．孟子提出“民贵君轻”思想 | B．董仲舒吸收了道家的“大一统”思想 |
| C．陆九渊反对传统伦理道德 | D．李贽强调以孔孟权威抨击理学 |
考古学者在德国汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读最正确的是（ ）
| A．当时政府重视对外宣扬中华文化 |
| B．孔子的思想在欧洲曾经得到推崇 |
| C．该译本出现在“西学东渐”时期 |
| D．《论语》在欧洲曾以多种语言流传 |
“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，使民复结绳而用之。”反应了先秦时期（ ）
| A．孔子“仁”和“礼”的学说 | B．庄子“小国寡民”的思想 |
| C．庄子“齐物”的自由精神 | D．墨子“节用”“兼爱”的主张 |
春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（ ）
| A．人与自然的和谐 | B．社会现实 |
| C．人与社会的和谐 | D．人的生命 |
战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之道，以吏为师。”这名话反映的是（ ）
| A．儒家的思想 | B．道家的思想 | C．墨家的思想 | D．法家的思想 |
“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要表现为（ ）
| A．有利于结束兼并战争，实现国家统一 |
| B．有利于抑制统治者的暴政 |
| C．成为各国变法的理论依据 |
| D．满足了新兴地主阶级的政治需求 |
在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上自习乱说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是
| A．甲——儒，乙——法，丙——道 | B．甲——儒，乙——道，丙——墨 |
| C．甲——墨，乙——法，丙——道 | D．甲——道，乙——墨，丙——儒 |
春秋战国时期，中国思想文化空前繁荣，出现了百家争鸣的活跃局面，其中主张“爱人如己，崇尚和平”的学派是
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是：
| A．君子、侠客、隐士、英雄 | B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、英雄、隐士 | D．英雄、隐士、侠客、君子 |
济宁是一块拥有悠久历史的神奇土地，这块土地哺育了孔子、孟子、曾子等众多儒学大家。孔子是儒家学派的创始人，是闻名世界的教育家，他提出了“有教无类”的思想，实质上是指（ ）。
| A．教育的内容要丰富 | B．人人都有受教育的资格 |
| C．教育适应现实需要 | D．人人都有做教师的资格 |
战国时期，学术思想领域出现的“百家争鸣” ( )
| A．使儒家学说引领学术潮流 | B．与学术下移同步进行 |
| C．普遍重视礼乐的规范作用 | D．导致中国社会的分裂动荡 |
《管子》“饮食有量,衣服有制,宫室有度,六畜人徒有数,舟车陈器有禁……”这种规定的实质是
| A．划分阶级关系 | B．维护生活秩序 | C．处理人际关系 | D．维护等级差别 |
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