高中历史春秋战国时期各国的改革试题

孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，变愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映孔子的思想之一是

A．仁者爱人

B．忠恕之道

C．克己复礼

D．中庸之道

有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（ ）

A．人与自然的和谐	B．社会现实
C．人与社会和谐	D．人的生命

“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（    ）

A．《论语》

B．《道德经》

C．《墨子》

D．《韩非子》

下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自（      ）

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家

孔子和苏格拉底是“哲学突破时代”的东西方思想巨人，各自影响着东西方思想的发展。两人思想的共同之处是(    )
①强调民主的作用      ②重视道德的意义    ③追求社会的平等    ④肯定人的价值

A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? （   ）

A．天行有常，不为尧存，不为桀亡

B．选天下之贤可者，立为天子

C．“道私者乱，道法者治”

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自（  ）

A．《孟子》

B．《庄子》

C．《韩非子》

D．《道德经》

“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是(     )

A．今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也

B．官无常贵，而民无终贱

C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

D．天地与我并生，而万物与我为一

荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子

A．全面解释了传统儒家礼治思想	B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想	D．形成了君主专制思想

1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。”下列最能体现孔子智慧的观念是

A．社会和谐

B．依法治国

C．制度创新

D．改革开放

“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是(      )

A．格物致知	B．尊崇道统
C．心外无理	D．经世致用

“慎思笃行” 出自《礼记·中庸》的一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。下列观点与之最接近的是（  ）

A．恪守纲常	B．格物致知
C．发明本心	D．经世致用

下列各项中，体现孔子因材施教主张的一句是

A．“知之为知之，不知为不知，是知也”

B．“学而不厌，诲人不倦”

C．“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”

D．“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”

有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是(      )

A．老子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹