春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是
| A．知识分子中出现了一百多个不同学派 |
| B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 |
| C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学 |
| D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 |
被誉为“还大山一片新绿”的原伐木工人赵希海在吉林红山林场周边的荒山义务植树17万多株，成活近11万株，全部无偿献给了国家，被推荐为2007年度感动中国的候选人。赵希海的行为保护了环境，下列关于人与自然的关系，表述不正确的是（）
| A．都江堰很好地处理了人与自然的关系，是大型生态型水利工程。 |
| B．荀子的主张“制天命而用之”不利于正确处理人与自然的关系 |
| C．魏晋南北朝时期，中原农耕缩小畜牧业扩展，有利于缓解对生态环境的破坏 |
| D．唐诗“忆昨深山里，终朝看火耕” 现象，对自然生态平衡产生了不利影响 |
右图拉斐尔作品体现的精神与我国孟子“民本”思想的相似点是
| A．突出现实社会中“人”的作用 |
| B．反对封建制度 |
| C．维护当时统治阶级的利益 |
| D．要求统治阶级爱惜民力 |
春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是①井田制和分封制的日益瓦解 ②“士”阶层在社会、政治活动中的活跃③学术下移，私学兴起④诸侯争霸兼并战争客观上促进了学术的传播和交流
A．①②③④ B．②③④ c．①②④ D．①②③
春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。
| A．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” |
| B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” |
| C．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” |
百家争鸣局面形成的重要意义不包括
| A．促进了思想学术的活跃和繁荣 | B．引发了社会大变革局面的出现 |
| C．奠定了中国传统文化体系的基础 | D．对后来的中国政治和文化影响深远 |
孟子认为：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对孟子的上述言论理解正确的是（ ）
①这是对孔子思想的继承和发展
②他的这一主张有利于当时社会生产的发展，具有进步意义
③客观地反映了战争年代人民对安居乐业的渴望
④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想
| A．①②③ | B．②③ | C．①②③④ | D．①③ |
下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有（ ）
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
③奠定了中国传统文化体系的基础
④确立了儒家思想的正统地位
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．②③④ |
老子说：“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这段话的主要含义是（ ）。
| A．同情人民疾苦，主张实行仁政 |
| B．主张统治者对人民加强控制 |
| C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 |
| D．统治者和被统治者的关系是相互依存的 |
战国时期的某一天，一些思想家聚在一起进行辩论，根据以下几段文字，判断哪些学派的思想家参加了这个聚会。“兼相爱，交相利”。“窃钩者诛，窃国者诸侯”。“明主峭其法而严刑，成势之町以禁暴，而德厚不占以止乱” ( ) 。
①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家
| A．①②④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
右图所反映的指导思想与下列思想中最相似的是
| A．老子的“清净无为。” |
| B．孟子的“民本”思想。 |
| C．朱熹的“存天理，灭人欲”思想。 |
| D．顾炎武的“以天下之权，寄天下之人” |
2004年党的十六届四中全会明确提出，共产党作为执政党要坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力。中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。在构建社会主义和谐社会的今天，了解和认识传统文化中的和谐思想，具有重要的启迪和借鉴意义。下列没有体现和谐思想的是：
| A．“四海之内皆兄弟” | B．“天时不如地利，地利不如人和。” |
| C．“人法地，地法天，天法道，道法自然。” | D．“事在四方，要在中央” |
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