高中历史春秋战国时期各国的改革选择题

《汉书·艺文志》记载“凡诸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所说,以此弛说,取舍诸候。” 其意在说明“百家争鸣”的出现    

A．为了满足春秋战国政治军事斗争的需要

B．属于新兴地主与没落贵族之间的斗争

C．促进了当时中国思想界各类学说的质变

D．奠定了中国封建时代文化发展的基础

“仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了

A．孟子“仁政”学说	B．韩非子的变法革新
C．墨子“兼爱”思想	D．庄子“齐物”观点

中文“民主”一词最早出现于《尚书》中，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”对这里的“民主”理解最准确的是

A．人民主权	B．以民为主
C．为民之主	D．民为邦主

“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是    

A．制天命而用之	B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”
C．兼相爱、交相利	D．加强中央集权，防止人民反抗

孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是

A．是否主张“礼”	B．是否追求气节
C．对人性的看法	D．是否实行仁政

孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是

A．“性善说”	B．“奖励耕战”
C．“民贵君轻”	D．“无为而治”

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A．儒家“仁爱”思想	B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想	D．墨家“非攻”思想

有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家

A．主张加强君主集权，实行严刑峻法	B．宣传天道与自然无为
C．要求以“礼”约束百姓	D．实行控制思想的“焚书坑儒”

春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派

A．儒、道、墨、法	B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨	D．道、法、墨、儒

《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是

A．宗法制的解体	B．各诸侯国对人才的渴求
C．封建的经济发展	D．私学的发展

《孟子·梁惠王下》：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子的意思是

A．人们没有必要忠君

B．诛杀残暴之君是正确的

C．君主有再大的过错也不能杀害

D．纣王不是滴出，杀死他没有不道德之处

一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是

A．以法治国	B．兼爱非攻
C．无为而治	D．克己复礼

士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：  

A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台

B．“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响

C．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识

D．“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择

古语云：“困敌之势，不以战。损刚益柔。” 对“损刚益柔”之说，有人将其归纳为以柔克刚、以弱胜强。这种观点符合

A．儒家思想	B．法家思想
C．墨家思想	D．道家思想

《中国政治史》中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有……最看得出社会前进的趋势。” 文中省略部分的思想流派应该是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家