高中历史春秋战国时期各国的改革选择题

孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是

A．儒家的“仁政”思想

B．法家的“刑不避大夫”思想

C．墨家的“兼爱”思想

D．荀子的“性恶论”思想

现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（    ）

A．老子

B．荀子

C．韩非子

D．朱熹

“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（    ）

A．墨子

B．孟子

C．韩非子

D．荀子

实现教育公平，对每一个学生成才、对我国建设人力资源强国意义重大。中国古代有一位思想家提出了类似的主张，下列图片与这位思想家有关的是（    ）

“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（  ）

A．儒家“仁爱”思想	B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想	D．墨家“非攻”思想

有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是（     ）

A．孔子	B．韩非子
C．老子	D．墨子

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是哪位思想家对自己一生的概括？（    ）  

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．老子

春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（     ）

A．中国社会的大变革	B．文化专制统治日益加强
C．中国从分裂走向统一	D．儒家思想产生了巨大影响

秦始皇焚书坑儒,汉武帝独尊儒术,主要取决于

A．思想内容的变化	B．社会环境的变化
C．统治阶级观念的变化	D．人民群众态度的变化

儒家思想的创立者孔子,终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识,造成这一结果的主要原因是

A．无为而治的思想,不能够被新兴地主阶级所采纳

B．他的学说还没有形成一个完整的思想体系

C．孔子主张调节与和谐人际关系,不符合当时争霸战争的需要

D．孔子一生主要致力于教育事业,对传播思想不感兴趣

《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法的记载，“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（    ）

A．法家、道家、儒家	B．道家、儒家、法家
C．墨家、法家、道家	D．儒家、法家、墨家

“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响（    ）

A．道家

B．佛教

C．程朱理学

D．陆王心学

“国弱民强，民强国弱。故有道之君，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（    ）

A．君民对立、加强统治的法家思想

B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C．消除等级、主张兼爱的墨家思想

D．憎恶权术、无为而治的道家思想

六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时（    ）

A．儒家思想没有市场

B．法家思想倍受冷落

C．道家思想成为主流

D．墨家思想渐趋没落

荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是（    ）

A．主张“以德服人”	B．主张“性恶论”
C．主张“施仁政于民”	D．主张“性善论”