百家争鸣局面形成的意义不包括（ ）
| A．促进了思想学术的活跃和繁荣 |
| B．引发了社会大变革局面的出现 |
| C．奠定了中国传统文化体系的基础 |
| D．对后来中国的政治和文化影响深远 |
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
| A．不以人助天 |
| B．制天命而用之 |
| C．天地不仁，以万物为刍狗 |
| D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，变愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映孔子的思想之一是
| A．仁者爱人 | B．忠恕之道 | C．克己复礼 | D．中庸之道 |
习近平在2013年3月回答关于中国领导人的工作状况的提问时说要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到（ ）
| A．儒家的“为政以德”思想 | B．道家的“无为而治”思想 |
| C．法家的“以法治国”思想 | D．墨家的“兼爱非攻”思想 |
“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（ ）
| A．《论语》 | B．《道德经》 | C．《墨子》 | D．《韩非子》 |
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”（《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》）材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是（ ）
| A．以宗法血缘为依据的贵贱有序 |
| B．以仁政为核心的政治理念 |
| C．以君权神授为基础的理论体系 |
| D．以理学为主导的官方哲学 |
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? （ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．选天下之贤可者，立为天子 |
| C．“道私者乱，道法者治” |
| D．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
“弟子规，圣人训，首孝弟（悌），次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物，它突出反映了古代教育（ ）
| A．鼓励个性发展 | B．重视伦理道德 |
| C．主张全面发展 | D．重视知识文化 |
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是（ ）
| A．孔子 | B．韩非子 | C．墨子 | D．孟子 |
战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了（ ）
| A．“兼爱”、“非攻”的主张 |
| B．“民贵君轻”的认识 |
| C．君主集权的理念 |
| D．人定胜天的思想 |
孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质被历代统治者所重视。这一本质是（ ）
| A．追求天下为公 | B．崇尚等级秩序 |
| C．主张“仁政” | D．天人感应 |
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