高中历史春秋战国时期各国的改革选择题

孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是

A．重视对人的研究	B．强调教化对人的作用
C．实行民主政治	D．实现人际关系的和谐

有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功；教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖；有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是

A．老子

B．韩非

C．墨子

D．荀子

现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点” 的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（   ）

A．老子

B．荀子

C．韩非子

D．朱熹

春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指（   ）

A．用法家思想来替代“仁义”学说

B．将儒学神学化并为君权辩护

C．以“君权神授”否定“为政以德”

D．确立“天理”体系取代“黄老之学”

孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都    (    )

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．认为自然存在不以人的意志为转移

C．认为自然是可以被人认识的

D．表现出人对自然及其规律的尊崇

孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是

A．面对社会转型提出自己治国主张

B．代表没落的奴隶主阶级利益

C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟

D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会

春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A．中国古代思想学说多样化发展

B．名家研究逻辑不符合社会发展需要

C．儒家思想重视为社会现实服务

D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

远古姓与氏不同，姓从原始村落或部族名称而来，氏是同姓氏族散居产生的符号。氏以别贵贱，姓以别婚姻。春秋至秦朝，氏与姓已难分辨。造成姓氏不分的主要原因是

A．社会平等意识的形成

B．长期战乱打破民族地域界限

C．贵族政治的逐渐没落

D．宗法观念随社会变迁而消亡

公元前800至公元前200年，东西方出现了一批杰出的思想家，形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是
①苏格拉底—智者学派    ②芝诺—斯多亚学派   ③商鞅—法家  ④孟子—儒家

A．①②	B．①③
C．①②④	D．②③④

有学者认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家，虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是
①人是万物的尺度  ②主张顺应自然  ③重视人的道德修养  ④“天理”是世界的本原

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝子我，我对曰，无违。”子又曰．“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见

A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面

B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准

C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具

D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容

孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”能体现上述思想的是

A．土地私有制	B．坊市制
C．重农抑商政策	D．均田制

“公平公正”、“有教无类”成为2013年以来“中国梦”的重要内涵，社会文明程度取决于阳光能否照到生活在社会底层的弱势群体，这也是古今人民对理想社会的追求之一。以下重要制度能较好体现以上理念的是

A．按嫡庶身份分配政治权力	B．按道德声望推举官员
C．按门第出身决定官位高低	D．按考试成绩选拔人才

有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有

A．铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态

B．铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面

C．男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度

D．精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念

东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有
①孟子     ②董仲舒      ③智者学派   ④苏格拉底

A．①②③	B．②③④
C．①②④	D．①③④