百家争鸣局面形成的意义不包括( )
A.促进了思想学术的活跃和繁荣 |
B.引发了社会大变革局面的出现 |
C.奠定了中国传统文化体系的基础 |
D.对后来中国的政治和文化影响深远 |
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A.不以人助天 |
B.制天命而用之 |
C.天地不仁,以万物为刍狗 |
D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,变愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材料反映孔子的思想之一是
A.仁者爱人 | B.忠恕之道 | C.克己复礼 | D.中庸之道 |
习近平在2013年3月回答关于中国领导人的工作状况的提问时说要有“如履薄冰,如临深渊”的自觉,要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到( )
A.儒家的“为政以德”思想 | B.道家的“无为而治”思想 |
C.法家的“以法治国”思想 | D.墨家的“兼爱非攻”思想 |
“上善若水”的意思是指:上好的行为典范就像水一样,水,善于利导万物而不与之争,处守于众人所不愿处的低下处,所以“上善若水”应出于( )
A.《论语》 | B.《道德经》 | C.《墨子》 | D.《韩非子》 |
“儒家不是不强调法律,儒家强调的是习惯法,就是君主与士人共治的法律。”(《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》)材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是( )
A.以宗法血缘为依据的贵贱有序 |
B.以仁政为核心的政治理念 |
C.以君权神授为基础的理论体系 |
D.以理学为主导的官方哲学 |
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体,他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? ( )
A.天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
B.选天下之贤可者,立为天子 |
C.“道私者乱,道法者治” |
D.人法地,地法天,天法道,道法自然 |
“弟子规,圣人训,首孝弟(悌),次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物,它突出反映了古代教育( )
A.鼓励个性发展 | B.重视伦理道德 |
C.主张全面发展 | D.重视知识文化 |
马基雅维利在《论李维》第一篇里说:“人们从来不会按照自己的利益做任何善事,除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说:“饥饿和贫困使人勤劳,暴力的惩戒使人善良,使得人们达到善和正义的,正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是( )
A.孔子 | B.韩非子 | C.墨子 | D.孟子 |
战国时期,法家思想成为各国的统治思想,是因为法家思想包含了( )
A.“兼爱”、“非攻”的主张 |
B.“民贵君轻”的认识 |
C.君主集权的理念 |
D.人定胜天的思想 |
孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要“克己复礼”,其思想本质被历代统治者所重视。这一本质是( )
A.追求天下为公 | B.崇尚等级秩序 |
C.主张“仁政” | D.天人感应 |
试题篮
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