战国时期百家争鸣局面出现的原因不包括
| A．铁器和牛耕推动生产力迅速发展 |
| B．诸侯争战、传统的礼法秩序受到猛烈冲击 |
| C．士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，促进了文化的觉醒 |
| D．儒学在政治上占据了统治地位 |
春秋战国至秦汉时期是儒学发展的重要阶段，下列表述不正确的是
| A．“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”都体现了朴素的民本思想 |
| B．荀子的“仁政”思想是对孔子核心思想的继承和发展 |
| C．战国后期，儒学逐渐发展成为诸子百家中的蔚然大宗 |
| D．董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”适应了加强中央集权的需要 |
在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是
| A．甲—墨、乙－法、丙－儒、丁－道 | B．甲—儒、乙－法、丙－道、丁－墨 |
| C．甲—道、乙－法、丙－儒、丁－墨 | D．甲—墨、乙－法、丙－道、丁－儒 |
荀子认为：人生来就有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利、好声色”的本性需求。以此而论，使小人变为君子、普通人变为圣人的办法是（ ）
| A．实行仁政来回复和扩充人的善性 | B．用礼乐来规范人的行为，使人向善 |
| C．使人的行为顺其自然，“无为而治” | D．服从天子的统治 |
“有无相生,难易相成,长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是
| A．含有朴素辩证法思想 | B．认为世界万物和人类社会不断运动 |
| C．认为事物相互依存且不断相互变化 | D．认为对立的东西相互转化 |
稷下学宫创立于齐桓公时，至战国末结束，前后达数百年，因建于临淄城南的稷门而得名。稷下学宫的出现说明
| A．齐鲁大地有重视文化的优良传统 |
| B．稷下学宫是战国时期百家争鸣局面形成、发展的重要表现 |
| C．儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想 |
| D．齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出 |
《史记》记载：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰”‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’”这反映了孔子
| A．恪守中庸之道治理朝政 | B．重视教化使人向善 |
| C．强调礼制稳定社会秩序 | D．推行“仁政“缓和社会矛盾 |
右图是新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，与这一对联思想相吻合的言论是
| A．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。” |
| B．“兼相爱，交相利。” |
| C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” |
| D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” |
下列人物中“当举世大乱时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以尧舜”的是
A 孟子 B 孔子 C 老子 D 荀子
有位历史学家如此评价战国时期“诸子百家”：战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会的。’下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是
A 道家 B 墨家 C 法家 D 释家
在下列古代思想家中，特别善于吸收众人之说，被喻为“集大成者”的 ①荀子②韩非子③董仲舒④朱熹
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是（ ）
| A．庄子、韩非子 | B．老子、孔子 | C．庄子、孔子 | D．孟子、荀子 |
春秋战国时期，诸子百家和百家争鸣局面形成的原因有（ ）
①学在官府局面被打破 ② 社会处于大变革时期
③民间的学术活动逐渐兴起 ④士收到统治者的重用
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权最具有积极意义的思想是（ ）
| A．法不阿贵 | B．“民贵君轻” |
| C．“兼爱”、“非攻” | D．“制天命而用之” |
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