陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到
| A．孔孟之道的影响 | B．老庄哲学的影响 |
| C．韩非思想的影响 | D．墨家学说的影响 |
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的思想具体指
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，实行“仁政” |
| C．“兼爱”“非攻” | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是
| A．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 |
| B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 |
| C．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ |
| D．吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。 |
“民本”语出《尚书·夏书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”意谓人民是国家的根本，根本巩固，国家才能安宁。“民主”一词，最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“权利”两个词组合而成，其字面意思就是“人民的权利”、“人民主权”和“多数人的统治”。下列关于“民本”与“民主”的表述，正确的是（ ）
| A．两者都具有限制和约束统治者行为的作用 |
| B．两者的区别在于“民”是否是国家的基础 |
| C．两者都利于从根本上改变百姓的社会地位 |
| D．两者都鼓励百姓为实现自己的追求而奋斗 |
黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是
| A．两人的阶级立场不同 | B．两人对社会发展规律认识不同 |
| C．两人所处的社会历史阶段不同 | D．儒家是主流思想而法家不是 |
有的学者将战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是（ ）
| A．儒、道、墨、法 | B．道、法、儒、墨 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括（ ）
| A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” |
| B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治” |
| C．“民之难治，以其上之有为，是以难治” |
| D．“治世不一道，便国不法古” |
电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是（ ）
| A．思想界出现了“百家争鸣”的局面 | B．原先地位低的“士”阶层开始崛起 |
| C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 | D．“学在官府”导致墨家不能办私学 |
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食， 美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期（ ）
| A．孔子“仁”和“礼”的学说 | B．老子“小国寡民”的思想 |
| C．庄子“齐物”的自由精神 | D．墨子“节用”、“兼爱”的主张 |
《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是：
①墨子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．②④ |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求
②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张
④百科全书派的共同追求
| A． | ①③ | B． | ②④ | C． | ①②④ | D． | ①③④ |
礼与刑是西周法律体系不可分割的两个组成部分，故有“礼之所去，刑之所取，相为表里”的说法。对此理解正确的是（ ）
| A．道之以政，齐之以礼 |
| B．出礼则入刑 |
| C．以刑代礼 |
| D．道之以政，齐之以刑 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治和法制 |
以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是
| A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训 |
| B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 |
| C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势 |
| D．它促使知识分子阶层迅速崛起 |
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