《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张
| A．启发诱导 | B．学思结合 | C．因材施教 | D．温故知新 |
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( )
| A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 |
| B．文化内容由综合宽容转向专制 |
| C．文化成为维护专制统治的工具 |
| D．为不同思想留下适度发展的空间 |
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）
①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言
③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
| A．①② | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治……从天而颂之，孰与制天命而用之！”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是（）
| A．司南 | B．都江堰 | C．长城 | D．乐山大佛 |
战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法，这主要说明了
| A．各国都重视发展军事力量 |
| B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 |
| C．新兴知识分子阶层受到统治者重视 |
| D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍也，孰不可忍也！”这则材料反映出孔子的思想之一是
| A．仁者爱人 | B．忠恕之道 |
| C．克己复礼 | D．中庸之道 |
《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（）
| A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 | B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 |
| C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 | D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面 |
儒家思想的主要内容在当今中国哪些还有继承和发扬的价值
①“贵贱有序”②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“民贵君轻”
| A．①②③④ | B．②③ | C．①②④ | D．②③④ |
先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是
| A．仁政爱民 | B．无为而治 | C．人文主义 | D．与时俱进 |
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都( )
| A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 |
| B．表现出人对自然及其规律的尊崇 |
| C．认为自然界的存在不以人的意志为转移 |
| D．认为自然是可以认识的 |
《史记•仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变 。”材料反映了当时
| A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧 | B．儒家思想被各国统治者所采纳 |
| C．知识分子阶层对政局产生重大影响 | D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 |
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