实现平等是人类永恒的追求。下列思想家或思想流派的主张，体现对平等的追求的是
①老子 ②墨子 ③韩非子 ④斯多亚学派
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．①④ |
《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是（ ）
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
《韩非子》记载了一则“郑人买履”的故事，说郑国有个人要买双鞋，在家用根绳子量好了脚的尺寸，然后急匆匆奔向市场，找到卖鞋的又想起量脚的绳子忘带了，返回家取，再到市，市已关闭了。这个故事可用于说明( )
| A．法家重视国家治理的规范 | B．战国时期没有统一度量衡 |
| C．商品交易活动有时间限制 | D．郑国手工业发展水平很高 |
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
孔子主张“仁者，爱人”，墨子提出“兼爱，非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视 ( )
| A．人的平等权利 | B．人的善良本性 |
| C．和谐社会的人际关系 | D．人的自由平等 |
春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是 ( )
| A．君子、侠客、隐士、英雄 | B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、英雄、隐士 | D．英雄、隐士、侠客、君子 |
孔子作《春秋》时创设了一种写史方法：既强调将褒贬寓于叙事之中；又要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。其政治思想明显体现“为尊者隐”的是
| A．墨子 | B．董仲舒 | C．李贽 | D．黄宗羲 |
《论语·八佾》记录孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《荀子》说：“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解不准确的是（ ）
| A．“周监于二代”中的“二代”是指夏商两代 |
| B．“吾从周”指孔子尊崇周礼 |
| C．“郁郁乎文哉”说明夏商政治文化已成熟 |
| D．《荀子》指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用 |
明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的 ( )
| A．仁政学说 |
| B．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| C．性善论 |
| D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” |
“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是( )
| A．主张节俭的墨家 | B．关注民生,注重和谐的儒家 |
| C．以改革促发展的法家 | D．“无为而治”的道家 |
萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况如下表，对此解读合理的是（ ）
| A．儒家产生环境特殊，流传时间最为久远 |
| B．墨家受儒家影响巨大，同样拥护宗法伦理 |
| C．法家异地而同心，与当时社会现实最适应 |
| D．商朝旧贵族被封楚地，道家有殷商遗民背景 |
春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是（ ）
| A．“兼相爱，交相利” |
| B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” |
| C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” |
| D．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是
①已欲立而立人，己欲达而达人。
②天地与我并生，而万物与我为一。
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。
| A．②③ | B．③④ | C．②④ | D．①② |
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