人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是人文主义。下列与之相关的言论出现的先后顺序是
①我不想变成上帝……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
②认识自己，方能认识人生。想左右天下的人，须先能左右自己。
③人，实则一切有理性者……并不是只供这个或那个意志利用的工具。
④信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。
| A．②①③④ | B．②①④③ |
| C．②④①③ | D．①④②③ |
加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，天职观的核心价值取向是
| A．严密的社会分工 | B．追求社会财富 |
| C．人人为上帝服务 | D．平等的劳动观 |
达尔文的老师塞奇威克说达尔文道：“当我读着您的著作的时候，我感到痛苦多于愉快……我一向把因果关系称为上帝的意志，并且我能够证明，上帝是为了它所创造的万物的利益而有所作为的，上帝也是依照我们能够研究并且理解的法则而行动的。”这说明了进化论
| A．在生物界引起不同反响 | B．引发宗教神学堡垒受到冲击 |
| C．导致了基督教的影响消失 | D．摧毁了基督教神学的理论体系 |
阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质涵义是
| A．个人的自由原是天所赐予的 | B．个人可以自由选择宗教信仰 |
| C．好坏优劣取决于个人的尺度 | D．个人有灵魂得救的自主权 |
历史推论必须依据对史实的正确解读。下列史实与推论相符合的是
| 选项 |
史 实 |
推 论 |
| A |
宋代平民毕昇发明活字印刷术 |
使信息的记录、传播有了革命性的进步 |
| B |
马丁·路德提出“信徒皆为祭司”思想 |
否定了教皇、教士的特权地位 |
| C |
1860年俄国工厂中雇佣工人占工人总数的61．4% |
资本主义生产方式在俄国经济中占主导地位 |
| D |
1948年关税与贸易协定书开始实施 |
推动两大阵营国家间贸易自由化的实现 |
德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了—些变化，比如认为：政府应该介入社会救济机构的管理，个人慈善捐助是人世间的善行，与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化主要是因为
| A．君主立宪制的确立推动社会福利改革 | B．宗教改革带来的世俗化影响 |
| C．德意志的统一加强了政府职能 | D．地理大发理开拓了人们的眼界 |
当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是( )
①哥伦布发现新大陆 ②马丁·路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》④拜伦的《唐璜》
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
奥利维尔·克里斯汀说：“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是( )
| A．法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容 |
| B．法王因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定 |
| C．法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教 |
| D．胡格诺战争后新教在法国占据主导地位 |
马丁·路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家( )
| A．主张“信仰得救”，给人以精神的自由 |
| B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会 |
| C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话 |
| D．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放 |
中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动( )
| A．把人性从宗教的束缚中解放出来 |
| B．教会权威遭到理性否定 |
| C．构建符合人民利益的契约 |
| D．促进民主、自由思想的发展 |
“心里相信，就可称义”，这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是
| A．影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 | B．从心灵角度发展了人文主义 |
| C．有利于中央集权民族国家的形成发展 | D．否定宗教神学争取个性解放 |
著名哲学家稽文甫先生认为“（王）阳明实可算是道学界的马丁·路德”，是因为
①他们都突出了人的主体意识 ②他们都主张“良知”和“知行合一”
③他们都使正统思想出现世俗化的倾向 ④他们都将人从神权统治下解放出来
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它 ( )
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是( )
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反世俗君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
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