高中历史俄国彼得一世的改革选择题

马丁·路德说：“一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。”马丁·路德说这番话的目的是为了宣扬：

A．上帝的权威	B．因行称义
C．因信称义	D．先定论

“造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心，……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是（    ）

A．反对君主专制	B．否定教皇权威
C．提倡因信称义	D．肯定人和人性

“造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心，……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是（    ）

A．反对君主专制	B．否定教皇权威
C．提倡因信称义	D．肯定人和人性

1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（  ）

A．下层人民群众	B．上流社会
C．骑士阶层	D．知识阶层

关注时代特征，是把握历史的核心。如果把15—16世纪西欧社会发生的错综复杂的历史事件或现象加以归纳概括，其最基本的特征是(     ) 

A．在动荡中进入中世纪	B．在演变中走出中世纪
C．在革命中实现民主化	D．在变革中实践工业化

仔细观察下图，从中可以直接推论出，中世纪西欧庄园

A．在采邑改革后才开始发展

B．主要实行农耕的生产方式

C．加速了农业产品的商品化

D．实行农奴劳动和地租剥削

“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自 (     )

A．马丁·路德	B．加尔文
C．拉斐尔	D．康德

“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是(    )

A．“信徒皆为祭司”	B．“要有勇气运用自己的智慧”
C．“人是多么了不起的杰作”	D．“一切道德的行为都是智慧”

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。”其核心主张足世俗权力

A．只能在上帝的委托下行使	B．可以拯救天主教徒的灵魂
C．应当高于罗马教会的权力	D．必须配合教会维护社会秩序

路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了（   ）

A．信仰得救	B．人文主义
C．理性主义	D．神权至上

马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说“一个皮匠，铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”他意在指出（   ）

A．各行各业都可以成为神职人员	B．无论任何职业都应该信奉上帝
C．人的职业命运来自于上帝先定	D．教徒在上帝面前具有平等权利

英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（   ）

A．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”

C．“每个人都是自己的牧师”

D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是

A．认可教皇搜刮财富	B．天主教徒应该忠于信仰
C．要求推翻神权统治	D．反对天主教会的经济掠夺

宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（   ）

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点

A．要求废除天主教及其教会	B．使人获得灵魂自救的自主权
C．增强了宗教改革引发的信仰苦恼	D．表达了对民主政治的向往