下列宗教改革的内容，属于马丁·路德和加尔文所共有的是：
①信仰得救 ②《圣经》是唯一的信仰依据 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③ | D．②④ |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是( )
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教的作用 |
下图反映的最主要信息是
| A．教会内部分裂,出现附属于王权的新教会 | B．新教否定上帝的存在 |
| C．蔑视教皇和天主教会,《圣经》权威至高无上 | D．新教主张简化宗教仪式 |
《人类的故事》一书中写道：“（1517年——1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂、辩论的宗教狂热世界所取代。”材料意在说明( )
| A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 |
| B．文艺复兴与宗教改革的性质截然不同 |
| C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点 |
| D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突 |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评述，不正确的是
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的观念 |
| B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝“沟通”的状况，人要可以同上帝直接“对话” |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
恩格斯说：“要想把每个国家的世俗的封建制度成功的各个击败，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织——罗马天主教会”。恩格斯说这段话理由包括：
①罗马天主教会是欧洲最大的封建主
②天主教会的教义教规全面影响着欧洲的社会生活
③天主教会是欧洲封建制度的精神支柱
④天主教会阻碍了欧洲社会的发展
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
加尔文和马丁·路德的共同主张有
①简化宗教仪式 ②《圣经》是最高权威
③个人可直接与上帝交流 ④建立政教合一的神权共和国
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
加尔文的先定论在宗教改革时期具有积极作用，它
| A．为西欧各国加强王权作理论辩护 |
| B．号召欧洲各国人民为摆脱罗马天主教会的精神控制而斗争 |
| C．为资产阶级发财致富作理论辩护 |
| D．为使天主教焕发新的生机而进行大刀阔斧的改革创造舆论 |
下列属于马丁·路德宗教改革内容的是( )
①只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人” ②信仰的唯一根据是《圣经》
③主张神甫可以娶妻 ④把信仰得救解释为先定论
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
2012年是马丁·路德宗教改革495周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了每个基督教徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督徒实现了人人平等 |
中世纪末期，欧洲人民的反封建、反教会斗争都以宗教“异端”的形式出现。其根本原因是（ ）
| A．教会是中世纪欧洲封建统治的精神支柱 | B．教会成为各种社会矛盾的焦点 |
| C．教会对人民的影响无处不在 | D．早期资产阶级力量比较 |
教皇英诺森三世说:“教皇权力好比太阳,国王权力犹如月亮,它的光是向太阳借来的。”这反映了
| A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的 |
| B．天主教迫使各国统治者听命于教皇,取得政治上的神权统治 |
| C．罗马教会在思想上统治一切,影响世俗社会的每一个方面 |
| D．人们既是国家的臣民,也是教会的子民 |
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