德意志宗教改革的直接原因是
| A．天主教会派人到德意志兜售赎罪券 | B．马丁•路德提出宗教改革的政治主张 |
| C．闵采尔领导农民起义 | D．天主教会对德意志的压榨 |
下列宗教改革的内容，属于马丁·路德和加尔文所共有的是：
①信仰得救 ②《圣经》是唯一的信仰依据
③简化仪式 ④制定严格的道德标准
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②④ |
下列关于马丁·路德宗教改革影响的表述，不正确的是 （ ）
| A．摧毁了德意志的封建势力 |
| B．有力打击了罗马天主教会 |
| C．有利于资本主义的发展 |
| D．促进了德意志民族文化的发展 |
近代天文学家引起教会的极端仇恨，其根本原因是（ ）
| A．摧毁了天主教会的精神独裁 |
| B．宣传了唯物主义世界观 |
| C．在自然事物方面向教会权威提出挑战 |
| D．确立了“太阳中心论” |
对“先定论”的理解正确的是（ ）
①“先定论”反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态
②谁是“选民”和“弃民”是通过上帝呼召和赐予体现出来
③“先定论”鼓舞了资产阶级的进取精神
④上帝的先定，可因人的行为而改变
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②④ |
马丁·路德反对赎罪券，认为“信仰上帝，即可得救”，其积极意义是（ ）
| A．否定天主教会及其神的作用 | B．确定了“教随国定”的原则 |
| C．沉重打击天主教会势力 | D．维护了德意志各阶级的利益 |
欧洲宗教改革的主张或措施中为新兴的资产阶级提供借鉴的是
| A．剥夺天主教会的财产 | B．卡尔文主张建立民主,共和的教会组织 |
| C．卡尔文主张勤勉敬业和积极进取 | D．因信称义 |
马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。”“一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪票，也完全脱离了惩罚和罪债。”该主张的直接目的是（ ）
| A．实现信仰自由、精神自由 |
| B．否定教会权威 |
| C．抵制天主教会的掠夺 |
| D．使教徒脱离教会控制 |
欧洲宗教改革产生了重大影响，这主要是指
①否定了罗马教廷的神圣权威 ②新教各派控制了整个欧洲
③促进了欧洲民族国家的发展 ④促进了欧洲资本主义发展
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
最能准确反映下图历史人物的一组信息是
| A．《至尊法案》、君权神授、大举迫害非国教教徒 |
| B．《大抗议书》、安立甘教、大举迫害非国教教徒 |
| C．《至尊法案》、安立甘教、没收天主教修道院地产 |
| D．《大抗议书》、君权神授、没收天主教修道院地产 |
加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。”由此，他要求人们
①信仰上帝 ②严格道德标准 ③过节俭生活 ④放弃自身奋斗
| A．②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①③④ |
下列宗教改革的内容，属于马丁•路德和加尔文所共有的是：①信仰得救 ②因信称义 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准 （ ）
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③ | D．②④ |
马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于（ ）
| A．否定了天主教会的作用及其神学权威 |
| B．确立了“教随国定”的原则 |
| C．打击了罗马天主教会的势力 |
| D．维护了德意志各阶层的利益 |
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