魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本,名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是( )
A.社会思想格局的重大变化 | B.集权政治的控制力减弱 |
C.社会精神信仰的全面缺失 | D.受早期民主思想的影响 |
中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为,四句箴言,被后世学者称为“四句教”;“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这位思想家是( )
A.程顾 | B.朱熹 | C.陆九渊 | D.王阳明 |
清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说:不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
A.孔子 | B.程颢 | C.朱熹 | D.王阳明 |
理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序 | B.主张重新整合社会阶层 |
C.关注的核心问题是百姓生计 | D.阐发的根本问题是正心诚意 |
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高,其喻意的最佳解释为( )
A.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | B.朱熹继承和发展了儒家学说 |
C.朱熹使儒家思想成为封建正统思想 | D.与孔子相比朱熹的学说更科学 |
儒家思想是中华民族传统文化的主流思想,程朱理学是新兴的儒学。以下观点属于程颢、程颐的是( )
A.无为而治 | B.“施仁政于民,省刑罚,薄赋敛” |
C.“心即理也”“心外无物” | D.“万物皆只有一个天理” |
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高,其喻意的最佳解释为( )
A.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | B.朱熹继承和发展了儒家学说 |
C.朱熹使儒家思想成为封建正统思想 | D.与孔子相比朱熹的学说更科学 |
有一位思想家说:“大而天地阴阳,细而昆虫草木,皆当理会。一物不理会,这时便缺此一物之理。……须是开阔,方始拓展”。这是( )
A.董仲舒在宣扬“三纲五常” | B.朱熹的在讲解“格物致知” |
C.陆九渊在解释“心即理也” | D.王守仁在阐发“致良知” |
朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中,朱熹所说的是( )
A.心即理 |
B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念 |
C.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 |
D.一概反对人的欲望 |
历史学家许倬云说:“佛教进入中国其引发的影响,……既带来了另一种思维,也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动,终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是( )
A.董仲舒 | B.朱熹 | C.李贽 | D.王夫之 |
东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A.①③ | B.②④ |
C.①②④ | D.①③④ |
他和朋友在郊外观赏风景时,朋友问他,山中美丽的花树,它们自生自长,与人心感觉与否无关系,你认为呢?他却说:你来看此花树,它才存在,你不来时,它是不存在的。在他看来,花树的存在与否,全以人的主观感觉为转移,“他”是( )
A.朱熹 | B.王阳明 | C.陆九渊 | D.董仲舒 |
朱熹提出“存天理,灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源,其实质是( )
A.构建理学思想体系 | B.维护封建等级制度 |
C.强调“理”是万物之源 | D.反对民主启蒙思想 |
魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是( )
①佛教盛行 ②道教在民间的传播 ③社会动荡 ④人们不能接受“理学”观念
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.①②③④ |
试题篮
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