《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓中》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．一定程度的理性色彩 |
| B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 |
| D．对于天命神意的批判否定 |
下列不属于西周分封制内容的一项是（ ）
| A．周天子把土地、人民，分赐给亲族、功臣，并封侯 |
| B．诸侯必须服从周天子命令，带兵随从周王作战 |
| C．诸侯要向周天子纳贡 |
| D．诸侯要按田亩数向周王纳税 |
春秋时期，秦国有“伐邦、冀戎，初县之”、“初县杜、郑”；晋国有“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”等资料。这说明( )
| A．分封制的衰落 |
| B．郡的地位远远高于县 |
| C．郡和县的设置在各国推广 |
| D．郡县设置与秦统一六国有关 |
我国自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是 ( )
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．科举制 |
历史学家张荫麟先生在《中国史纲》中写道：“武王所肇创、周公所奠定的‘封建帝国’，维持了约七百年。”与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是（ ）
| A．父系家长制 | B．禅让制 |
| C．皇帝制度 | D．分封制 |
《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是( )
| A．宗法等级制 | B．皇权专制 |
| C．中央集权制 | D．分封制 |
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（ ）
| A．士人为诸侯国所重用 | B．士人轻视功名利禄 |
| C．诸侯国内部等级森严 | D．忠君思想已经形成 |
《禹鼎》记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了( )
| A．分封制趋向衰落，但尚能维护王权 |
| B．宗法制度开始瓦解 |
| C．商业繁荣，小农经济发展 |
| D．郡县制逐步确立 |
柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。文中的两个“制”分别是指
| A．分封制和郡县制 | B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和专制主义中央集权制 | D．宗法制和专制主义中央集权制 |
商代统治者凡政治事务都要通过占卜进行决策，这说明我国古代早期政治制度的特点之一是（ ）
| A．以宗族关系为基础 | B．以血缘关系为纽带 |
| C．权力的高度集中 | D．神权与王权结合 |
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，西周确立的这种制度能在其后约3000年间被尊为正统定制，其主要原因是
| A．保证了周天子在政治制度上的垄断和特权地位 |
| B．保证了王权和统治集团的稳定团结 |
| C．有利于统治阶级选拔优秀人才 |
| D．有利于王位在一家一姓中传承 |
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