下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图，由此图可见近现代思路历程（ ）
| A．是一个从器物到制度到文化的过程 |
| B．是-个东学西渐的过程 |
| C．是一个不断回归传统儒学的过程 |
| D．是一个不断碰撞分化与融合的过程 |
新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代思潮相比，它的突破在于
①提出国家主权属于人民，反对专制
②要求发展实业，以强国强民
③批判以儒家思想为核心的旧伦理道德
④倡导文学革命，改用白话文
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它 来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”在中国近代，这种观点的最早倡导者应该是( )
| A．鸦片战争中新思想的代表者 |
| B．甲午战争后的资产阶级维新派 |
| C．辛亥革命时期的资产阶级革命派 |
| D．新文化运动中激进的知识分子 |
有学者认为：文学家用语体文（即白话文）撰作，其实不待五四白话运动，即已有相当丰长的传统。下列文学作品中不能证明这一观点的是
| A．《西游记》 | B．《聊斋志异》 |
| C．《封神演义》 | D．《初刻拍案惊奇》 |
《海国图志》记载：“故自昔惟意大利亚足以纲纪西洋，自意大里(意大利)裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机(法兰西)英吉利代兴。而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”在这里魏源主要强调
| A．发展工业 | B．重视商业 |
| C．发展军事 | D．传播宗教 |
1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，是“民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这是“东方的野蛮”。关于胡适这一态度说明( )
①胡适坚持契约精神 ②胡适缺少反封建精神
③胡适深受英美文化熏陶 ④对国人思想启蒙的路还很长
| A．①③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①④ |
“维新派与保守派比的不是谁更‘新’，而是谁更‘旧’。只有更旧的学问，才能在理论上吻合‘孔子’的思路。”下列符合这一论断的是
| A．《海国图志》 | B．《新学伪经考》 |
| C．《变法通议》 | D．《天演论》 |
李鸿章认为：“吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者，唯枪耳，炮耳，铁路耳，机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。”李鸿章这一观点体现的指导思想是
| A．师夷长制以制夷 | B．师夷长制以自强 |
| C．中学为体，西学为用 | D．实业救国 |
一般来说，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质，主要是因为他
| A．使民主共和的观念开始深入人心 |
| B．彻底完成辛亥革命未能完成的任务 |
| C．第一次高举起社会主义的大旗 |
| D．动摇了封建思想的统治地位 |
著名的历史学家傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义……史学便是史料学。”他强调的是( )
| A．以自然科学的方式研究历史 |
| B．要依照伦理观念和政治需要来选择史料 |
| C．史学研究的重心是对史料的考证和辨析 |
| D．史学理论的建构离不开史料 |
某历史学家说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”该学着评价历史事物的标准是（ ）
| A．科学技术决定论 |
| B．传统的夷夏之辩的观点 |
| C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价 |
| D．人民是创造历史的主体 |
李大钊在《庶民的胜利》中写到：“须知一个新生命的诞生，必须经历一番痛苦，必须冒许多危险……这新纪元的创造，也是一样的艰难。……须知这种潮流，是只能迎，不能拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抗拒这个潮流。”这些文字发表的背景是
| A．辛亥革命 | B．二次革命 |
| C．十月革命 | D．五四运动 |
一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件应该是
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
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