辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（ ）
| A．代表了新文化运动时期的认知水平 |
| B．对思想启蒙方面的局限性认识不足 |
| C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 |
| D．基本上不符合辛亥革命的历史事实 |
习近平在纪念近代某一社会运动中的一位重要人物120周年诞辰时说：“他以敏锐的眼光，深刻地认识到这场革命将对二十世纪的世界历史进程产生划时代的影响，也从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望……他自己的觉悟得到迅速提高，从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者。”与他的转变相关的社会运动是
| A．维新变法 | B．辛亥革命 |
| C．新文化运动 | D．五四运动 |
揭开新文化运动序幕的是（ ）
| A．陈独秀创办《青年杂志》 |
| B．蔡元培提出 “兼容并包”方针 |
| C．鲁迅发表《狂人日记》 |
| D．胡适发表《文学改良刍议》 |
在古代，“国学”指的是国家一级的学校。近代以来，国学的含义发生变化，指的是“中国的一切过去的历史文化”。国学大师章太炎认为，“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而能立者也。”国学兴起于20世纪初，大盛于20世纪20年代。国学的兴起与大盛从侧面反映了
| A．传统华夷观念的固化 | B．“中体西用”思想的延续 |
| C．近代化道路受到质疑 | D．对向西方学习的反思 |
“吾今为一言以蔽之曰：……之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”材料中的“吾”的代表（ ）
| A．《海国图志》 | B．《劝学篇》 | C．《变法通议》 | D．《我的马克思主义观》 |
“而农政商务亦日增，新法日为推广。市无游民，廛皆食力。如是则士得教而民有养。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。此教养有道，而英法德美诸邦勃然隆盛也。”上述言论应出自谁的著作( )
| A．魏源 | B．张之洞 |
| C．郑观应 | D．康有为 |
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式而成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”对这段话解读最准确的是
| A．宣传了天赋人权思想 |
| B．抨击了民主革命言论 |
| C．反映了社会契约精神 |
| D．提出了救亡图存要求 |
某学者评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣,其功在革新吾国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了( )
| A．民主科学,自由平等 | B．民主共和,主权在民 |
| C．开设议院,变法图存 | D．托古改制,变革维新 |
陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也”这预示着新文化运动( )
| A．纯粹是一场学术文化运动 |
| B．旨在推翻当时的共和政体 |
| C．将思想革命作为救国的根本 |
| D．以陈独秀的右倾思想为指导 |
1921年《学艺杂志》之《文学与国家关系》一文中写到：“求欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也。数典而忘祖，舍田而耘，立见其败。”这段话反映了作者（ ）
| A．固守中国传统文化的顽固思想 |
| B．全盘否定西方文化的价值 |
| C．反对中西文化的调和 |
| D．没有摆脱“中体西用”的窠臼 |
魏源将传统的“天不变，道亦不变”的儒家公羊学派作了改造，将公羊“三世”说解释为太古、中古、末世三世，认为“三世”气运循环，社会历史由“淳朴”的太古递嬗为中古，再由中古递嬗为“弊极”的末世。末世之后，“气运再造”，历史就又进入到一个新的“太古”境界。材料表明魏源
| A．认为历史是周期循环的 |
| B．对封建社会的兴衰原因做了客观分析 |
| C．具有历史进化论史观 |
| D．倡导变革社会政治制度的主张 |
下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是：
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
| A．①②③④ | B．①④②③ | C．①②④③ | D．①③②④ |
1905年《东方杂志》的一篇社论中提到“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声”。这说明（ ）
| A．晚清社会不同阶层认识到政治变革的重要 |
| B．立宪运动具有广泛的群众基础 |
| C．民主革命运动成为强大的社会风潮 |
| D．维新思潮开始演变为一场政治运动 |
陈旭麓先生说“1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。……甲午大败，‘成中国之巨祸’，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。”属于甲午战后“群体意义的觉醒”有（ ）
①地主阶级以“自强”为旗号，开展洋务运动
②民族资产阶级主张实业救国，发展民族工商业
③资产阶级维新派发动戊戌变法，挽救民族危亡
④无产阶级领导新民主义革命，推翻南京国民政府
| A．①② | B．①④ |
| C．②③ | D．③④ |
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