下图是中国近代一部著名的思想文著。它
| A．编者为近代睁眼看世界的第一人 |
| B．体现了中国草书的传统艺术特色 |
| C．提出了“师夷长技以自强”口号 |
| D．迈出了近代中国学习西方的第一步 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（ ）
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
某中学历史研究学习小组学习中国近代史以后，画了一幅漫画(见下图)，你认为该漫画反映的历史时代是( )
| A．鸦片战争前 | B．19世纪四十年代 |
| C．19世纪六七十年代 | D．19世纪九十年代 |
魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源
| A．推动了东方国家对西方世界的了解 |
| B．引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮 |
| C．开始关注西方世界的同时仍然抱持文化优越感 |
| D．在遭受西方列强侵略时不失民族气节 |
下表是《洋务运动教育变革实践活动统计表》。从中可以看出洋务运动
| 时间 |
内 容 |
| 1862年 |
创办北京同文馆（外语） |
| 1863年 |
创办广方言馆（外语） |
| 1866年 |
创办福州船政学堂（军事） |
| 1867年 |
创办天文算学馆（科技） |
| 1872—1875年 |
派遣留美学生120人，学习自然科学（声光化电算法及制器） |
| 1887年 |
创办天津电报学堂（科技） |
①注重外语和科技教育 ②重点培养军事和实用技术人才
③创办新式学堂和派遣留学生 ④使西学成为中国近代教育的主导
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
下面的史料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的是（ ）
西人立国具有本①末虽礼乐教化远逊中华②然其驯致富强具有体③用育才于学堂论政于议院国民一体上下同心务实而戒虚④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线⑤此其用也中国遗其体而求⑥其用无论竭蹶步趋常不相及⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤
| A．①②⑥ | B．①③⑥ | C．②④⑤ | D．③④⑦ |
江泽民同志曾经指出：“中国文化建设，不能离开人类文明的共同成果。”以下史实能证明这一结论的是：
①鸦片战争后，“向西方学习”的新思潮萌发
②19世纪90年代，维新变法运动兴起
③19世纪末20世纪初，“走向共和”的民主思想广泛传播
④1915年新文化运动的兴起
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．②④ |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )
| A．魏源的“师夷长技以制夷”思想 | B．明末清初的“工商皆本”意识 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是( )
| A．科学理性 | B．实业救国 | C．民主共和 | D．强国御辱 |
二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国
| A．政党力量多元化 | B．政权更替频繁 | C．社会思潮演进加快 | D．民主革命进程加速 |
梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821~1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是
| A．反对君主制度 | B．介绍研究西学 | C．宣传民主政治 | D．传播社会主义 |
近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是
| A．靠圣人治国不能代代常有 | B．西方靠“民众自治”可以长久 |
| C．中国“三代之政”不如西方民主政治 | D．否定清朝的政治制度 |
图中的三幅图是近代前期中国先进阶级提出的不同的救国方案。三者的相同之处有
① 具有鲜明的资本主义色彩 ② 学习西方先进的科学技术
③ 抵御外国侵略，富强中国 ④ 依法治国，由公众选举官吏
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
试题篮
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