“1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解读不正确的是
| A．甲午战争是中国近代历史的关节点 | B．折射出全体国人要求变革的社会思潮 |
| C．救国是当时多个新兴力量的共识 | D．反映了中国追求近代化途径的多样性 |
某学者曾说：“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这位学者评价的是
| A．魏源 | B．曾国藩 | C．洪仁玕 | D．郑观应 |
下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是（ ）
| 1865年 |
李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
| 1894年 |
郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
| 1903年 |
章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
| 1913年 |
梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” |
A．实现中国工业化 B．实行民主政治
C．推动中国近代化 D．启蒙与救亡并重
“他”把自己为抵抗西方资本主义侵略所作的探索，描绘为“创榛辟莽，前驱先路”。他在这方面所做的研究工作是前人没有做过的。“他”是
| A．魏源 | B．郑观应 | C．康有为 | D．孙中山 |
二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国
| A．政党力量多元化 | B．政权更替频繁 |
| C．社会思潮演进加快 | D．民主革命任务完成 |
下列关于李鸿章的评价，与清政府立场相近的是
| A．“为破屋子修修补补的裱糊匠” |
| B．未改变中国之现状，未带领中国走向富强 |
| C．“中兴名臣……生平以天下为几任，忍辱负重，庶不愧社稷之臣” |
| D．“不学无术、不敢破格，是其所短也；不避劳苦、不畏谤言”，是其所长也” |
由洋务派创办的《两国近事汇编》（1873年—1900年）在介绍某国情况时，提及其“各工会会议，藉境内高室积产，按名公晰，以赡贫困，其工值所得亦公晰，以均有无”。该记载反映了
| A．“中体西用”之说 | B．《天朝田亩制度》的基本内容 |
| C．社会契约论的观点 | D．早期的社会主义思想 |
近代思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践－由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程,体现这两个步骤的标志性事件是
| A．洋务运动、戊戌变法 | B．戊戌变法、辛亥革命 |
| C．辛亥革命、新文化运动 | D．洋务运动、井冈山根据地的建立 |
王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期：1859-1889-1919-1949-1979-2009，每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889-1919年的描述不正确的是
| A．从学制度到学思想，国人的思想解放不断加深 |
| B．“中体西用”的主张推动了中国社会的近代化 |
| C．马克思主义从传入到成为这一时期的主流思想 |
| D．这一时期的各种思想“犬牙交错”，异常复杂 |
下列各选项中，中外作品创作于同一世纪的是
| A．魏源《海国图志》与马克思《共产党宣言》 |
| B．顾炎武《天下郡国利病书》与但丁《神曲》 |
| C．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》 |
| D．曹雪芹《红楼梦》与贝克特《等待戈多》 |
就下列有关历史文献所反映出的信息，其中错误的是（ ）
① ② ③
| A．文献①的核心思想即洋务派的宗旨 |
| B．文献②的核心思想是无处不均匀，无人不饱暖 |
| C．文献③的核心思想是宣传维新变法 |
| D．文献②在社会经济方面的主张和社会发展趋势相矛盾 |
冯桂芬在《制洋器议》中指出，“今者诸夷互市，聚于中土，适有此和好无事之间隙，殆天与我以自强之时也”。材料中“自强之时”的说法主要源于（ ）
| A．诸夷侵略要求得到满足。 | B．诸夷与清政府开始公开勾结 |
| C．诸夷已放弃了武装侵略方式 | D．诸夷齐聚中土利于清政府“以夷制夷” |
梁启超在《五十年中国进化概论》中指出：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……第二期，是从制度上感觉不足……堂堂中国为什么衰败到这田地，都为的是政制不良。第三期，便是从文化根本上感觉不足。……要拿旧心理运用新制度，决计不可能……”下列思想主张与三个时期中国人的探索顺序相对应的是（ ）
①“师夷长技以制夷” ②“我们现在认定，只有德赛两先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”③“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”
| A．①②③ | B．②①③ | C．②③① | D．①③② |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是（ ）
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 | B．孙中山——蔡元培——曾国藩 |
| C．曾国藩——孙中山——蔡元培 | D．蔡元培——孙中山——曾国藩 |
魏源说："变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。"与这一思想差异最大的是
| A． | 治世不一道，便国不法古 | B． | 祖宗之法不足守 |
| C． | 变者天下之公理 | D． | 托古改制 |
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