16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )
| A．肯定基督教礼拜仪式的作用 |
| B．强调善功对于灵魂救赎的意义 |
| C．善功是信仰的前提而非结果 |
| D．灵魂救赎的关键是自我的信仰 |
马克思在《共产党宣言》中指出：“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。……因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。”这里的“革命因素”是指
| A．“价格革命”和“商业革命” |
| B．资本主义的发展和资产阶级的壮大 |
| C．资本主义世界市场的初步建立 |
| D．贸易中心的转移和货币地租的兴起 |
德国学者迪特里希•施万尼茨在其著作中论述“文艺复兴的终结”时写道：“为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，一个意大利人（即哥伦布）和一个德意志人（即马丁•路德）把这一孔泉眼给堵上了。”下列各项表述，能够反映作者观点的是
| A．意大利的文艺创作遭到新航路开辟和宗教改革的扼杀 |
| B．此二人是阻断意大利文艺复兴进程的罪人 |
| C．意大利因此失去了进行文学和艺术创作的财源 |
| D．此二人引导意大利的文艺创作走上邪路 |
15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是
| A．学者推崇古典作用 | B．天主教地位有所下降 |
| C．人文主义精神昌盛 | D．中国印刷术引入欧洲 |
“欧洲人从亚洲输入香料、丝绸、瓷器、棉制品等商品时，能向亚洲销售的产品极少，多数情况下只能以金、银等贵金属交易，这导致欧洲的贵金属货币日益紧缺。”这种状况得以改善始于
| A．八国联军侵华 | B．工业革命 |
| C．鸦片战争 | D．新航路开辟 |
“公平公正”、“有教无类”成为2013年以来“中国梦”的重要内涵，社会文明程度取决于阳光能否照到生活在社会底层的弱势群体，这也是古今人民对理想社会的追求之一。以下重要制度能较好体现以上理念的是
| A．按嫡庶身份分配政治权力 | B．按道德声望推举官员 |
| C．按门第出身决定官位高低 | D．按考试成绩选拔人才 |
有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
| A．铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态 |
| B．铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面 |
| C．男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度 |
| D．精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念 |
东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有
①孟子 ②董仲舒 ③智者学派 ④苏格拉底
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
下图是两个国家的商船抵达亚洲的数量示意图。图中甲乙两个国家应该是（ ）
| A．葡萄牙、西班牙 | B．葡萄牙、荷兰 |
| C．英国、西班牙 | D．荷兰、英国 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“ ‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易让人产生误解，……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……。这些弊病很容易激怒人们，但……它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是
| A．宗教改革没有对天主教会进行彻底的改革 |
| B．宗教改革是采取宗教异端形式来进行的 |
| C．“宗教改革”一词没有准确地揭示这场运动的性质 |
| D．宗教改革因教会兜售赎罪券而引发 |
古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是
| A．儒家 | B．法家 | C．墨家 | D．道家 |
《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是
| A．墨家 | B．道家 | C．儒家 | D．法家 |
阅读下表，其反映的实质问题是
1601一1700年间英格兰精英人士兴趣取向中宗教与科学所占比例的对比表
| 项目 |
1601~1605 |
1631~1635 |
1651~1655 |
1696~1700 |
| 宗教（教士和神学家） |
7.0% |
6.3% |
5.4% |
1.9% |
| 科学 |
1.7% |
4.6% |
7.0% |
5.2% |
A．放弃宗教信仰的人数增多
B．科学发展促进思想解放
C．宗教改革影响了人们的价值取向
D．科学的进步彻底批驳了宗教神学
哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明
| A．宗教改革发展了人文主义 |
| B．教会对人文主义爱恨交加 |
| C．宗教改革具有反理性特点 |
| D．新教反对宗教信仰的自由 |
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