“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段材料反映出孔子( )
| A．主张用残酷的刑罚统治人民 |
| B．主张用“政”和“刑”来治理人民 |
| C．主张用“德”和“礼”教化约束百姓 |
| D．主张“政”、“刑”、“德”、“礼”并用 |
1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”下列体现孔子智慧观念的是( )
| A．和谐是美好社会的本质特征 | B．依法治国不断推动社会进步 |
| C．制度创新是大国崛起的因素 | D．改革开放是时代的主旋律 |
春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是( )
| A．君子、侠客、英雄、隐士 | B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、隐士、英雄 | D．英雄、隐士、侠客、君子 |
在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是
| A．人文主义精神昌盛 | B．天主教地位有所下降 |
| C．学者推崇古典作品 | D．中国印刷术引入欧洲 |
春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
| A．人与自然的和谐 | B．关注社会现实 |
| C．人与社会的和谐 | D．关注人的价值 |
董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于
①带有神秘色彩，打上了“天”的印记
②以儒家思想为主体，糅合其他学派思想
③强调仁政，反对暴政
④思想保守，主张“法先王”
| A．①②③ | B．①②③④ | C．①② | D．①②④ |
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单，甚至破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想派别是
| A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 |
| B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 |
| C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 |
| D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 |
明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料反映的主张
| A．重视礼仪教化 | B．主张礼法并施 |
| C．强调严刑峻法 | D．提倡为正以德 |
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同，但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
| A．只有君主专制才能维护社会的安定 |
| B．结束分裂实现集权已成为诸子共识 |
| C．先秦诸子阶级属性没有本质上区别 |
| D．诸子希望恢复周王天下共主的地位 |
一位学者形容16世纪西欧的一个国家：“就像一张巨人之口，吞进食物，咀嚼食物，仅仅是为了把它送进器官，除了经过的气味和偶尔粘在牙齿上的一点碎屑之外，没有留下任何东西。”这个国家是( )
| A．英国 | B．法国 | C．西班牙 | D．荷兰 |
唐朝诗人白居易《对酒》诗写道：蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。诗中表达的思想与下列哪一思想流派最为接近( )
| A．理学 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
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