下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 |
| B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
| D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
2012年是孔子诞辰2563年，上海世博会山东馆设计推出高2.561 m的铸铜贴金孔子雕像，辅以由39句《论语》经典名句设计的文字浮雕墙，以“孔子厚德仁爱的文化胸怀铸造城市灵魂”提升了展示内涵。下面四句话中，你认为不能被选为上海世博会山东馆开篇序语的是( )
| A．“有朋友自远方来，不亦乐乎” |
| B．“四海之内皆兄弟也” |
| C．“君子和而不同” |
| D．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行” |
英国18世纪中期成为世界殖民帝国的有利条件有（ ）
①优越的地理位置 ②先进的政治制度 ③强大的海军力量 ④发达的手工工场
| A．①③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。作者意在说明（ ）
| A．儒学在发展过程中具有平等、进化思想 |
| B．儒学是维护专制的思想根源，民主的障碍 |
| C．否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展 |
| D．中国启思想滋生，寻求改革社会的方案 |
韩非子在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是
| A．法家学说 | B．道家学说 | C．儒家学说 | D．墨家学说 |
16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在（ ）
A.促进信仰自由 B.巩固君主立宪
C.强化专制统治 D.落实《权利法案》
王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”、“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”、“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图（ ）
A．尽量减轻政府的救灾负担
B．稳定灾区的社会秩序
C．从长远上解决灾民生计问题
D．建立政府抗灾救荒体系
路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”，“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点
| A．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 |
| B．以人的无上价值否定了上帝的存在 |
| C．培育了精神生活中的个人自由倾向 |
| D．树立起了躬行勤俭的个人神职观念 |
1517年，马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张，其意义在于（ ）
①打击了天主教会的势力 ②体现了鲜明的人文主义色彩
③否定了天主教会的作用 ④维护了德意志各阶层的利益
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（ ）
| A．加强了教皇的宗教权威 | B．巩固了民众的宗教信仰 |
| C．摧毁了教会的思想专制 | D．扩大了基督教会的影响 |
西班牙、葡萄牙最早走上殖民扩张的道路。其扩张手段不包括
| A．建立沿海据点 | B．建立商站 |
| C．掠夺黑人奴隶 | D．输出工业产品 |
18世纪初，一位名叫伯纳德•曼德维尔的荷兰医生写了一本《蜜蜂的寓言》，叙述了一个蜂群的兴衰史。最初，蜜蜂们追求奢侈的生活，大肆挥霍浪费，整个蜂群兴旺发达。后来它们改变了原有的习惯，崇尚节俭，结果蜂群凋敝，终于被对手打败而逃散。后来，某学者根据这则寓言提出一个著名的理论。这一理论是( )
| A．经济民族主义 | B．自由放任主义 |
| C．凯恩斯主义 | D．重商主义 |
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