生活在商鞅变法时期的秦国平民能够提高自身社会政治地位的途径有（ ）
①勤奋劳作，努力耕织 ②创办手工作坊，从事工商业活动
③英勇善战，争立军功 ④努力读书，精通四书五经
| A．①④ | B．③④ | C．①③ | D．③ |
孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是
| A．重视对人自身的研究 | B．强调教化对人的作用 |
| C．实行民主政治 | D．实现人际关系的和谐 |
(公元前338年)孝公死，惠王代后……人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。”(《战国策·秦策一》)文中的“人”在客观上代表当时谁的利益( )
| A．没落贵族 | B．立功将士 | C．新兴地主 | D．富裕农民 |
有个叫赵良的人对商鞅说：“您一出行，后面随从的车乘几十辆，车上载满全副武装的卫士，力大而肌肉发达的作陪乘，手持矛戟的武士紧紧护卫着您的车乘而疾走。”这反映的实质是
| A．商鞅出行戒备森严 | B．商鞅变法使秦国富裕 |
| C．商鞅变法的阻力和艰难 | D．商鞅奢侈浪费 |
17--18世纪英国、荷兰、法国之间进行的战争
①本质上都是商业战争 ②目的是争夺殖民地 ③是资本主义与封建主义之间的较量 ④是资本原始积累的手段
| A．①②③④ | B．②③ | C．③④ | D．①②④ |
有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是
| A．揭示了法家国家社会利益并重的实质 |
| B．批判了法家的专制思想 |
| C．辩证分析了法家在统一国家中的作用 |
| D．否定了法家的进步意义 |
列宁说：“如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那么就必然会承认这种改变是封建君主制向资产阶级君主制转变道路上的一步。这不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。”这表明农奴制改革
| A．为资本主义发展扫清了障碍 | B．确立了资产阶级代议制 |
| C．促进了俄国的近代化 | D．阻止了革命在俄国的发生 |
在中外历史上，大国、强国先后崛起。如战国末期的秦国，18世纪的英国，19世纪以来的美国，19世纪末的日本和1978年以来的中国。它们的发展道路各不相同，但崛起的原因却惊人的一致。它们崛起的相同因素是 （ ）
| A．制度创新 | B．武力掠夺 | C．和平崛起 | D．民主强国 |
学者信力建说：“这是中国历史上一个战乱频仍、兵荒马乱的时代，……是中国历史上最为自由、最为开放和最不可思议的一个时代……是一个黄金的时代……诞生了中国历史上影响最为深远的思想和学术派别。”材料反映的是( )
| A．中国历史上的第一次思想解放运动 | B．儒家思想开始处于独尊地位 |
| C．我国传统主流文化重新焕发了生机 | D．促使“三教合一”现象出现 |
某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“The river can carry a boat ,yet,it can turn the boat over as well ”，这句话最早见于中国古代哪位思想家的著作？这位学生正确的回答应是
| A．Li Er | B．Xun Kuang | C．Zhuang Zhou | D．Meng Ke |
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
| A．老子的“自然生成”说 | B．荀子的“止争息乱”说 |
| C．墨子的“除乱尚同”说 | D．孟子的“与民教化”说 |
孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是
| A．“礼” | B．“仁” | C．“德” | D．“孝” |
维新变法的法令在戊戌政变后
| A．完全被废除 | B．保留了绝大部分内容 |
| C．只有京师大学堂保留下来 | D．变法法令依旧执行 |
在伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。基于此，他们提出的主张分别是推行
| A．人治与法治 | B．“仁政”与道德教育 |
| C．王道与民主政治 | D．加强专制与自我节制 |
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