“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”以上材料评价的是
| A．孔子“仁”的思想 | B．墨子“兼爱”思想 |
| C．孟子的“性善说” | D．陆九渊“心学” 思想 |
2009年9月23 日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是
| A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” |
| B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱” |
| C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” |
| D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” |
西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是
| A．法家 | B．墨家 | C．儒家 | D．道家 |
为响应中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是
| A．老子 | B．墨子 | C．荀子 | D．韩非子 |
1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是
| A．礼 | B．义 | C．仁 | D．忠 |
元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了
| A．佛教的因果循环 | B．法家的严刑竣法 |
| C．道家的无为而治 | D．儒家的天人感应 |
下列对中国古代儒学发展演变，表述不准确的是（ ）
| A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 |
| B．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位 |
| C．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说 |
| D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学 |
道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他
| A．强调“大一统” | B．主张顺应自然 |
| C．推崇法的作用 | D．相信天人感应 |
苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是（ ）。
| A．韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危” |
| B．墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治” |
| C．孟子：“尊贤使能，俊杰在位” |
| D．黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工” |
刘泽华先生评述说：“他的理论是现实生活的高度抽象，在这种高度抽象的图画中，既肯定了现实的等级、君臣、剥削与被剥削以及家族关系，又为这些关系涂上了一道釉彩，显得温情脉脉。”这里的“他”很有可能是指
| A．韩非 | B．墨翟 |
| C．孟轲 | D．庄周 |
老子的代表作是（ ）
| A．《论语》 | B．《道德经》 |
| C．《春秋》 | D．《大学》 |
孔子思想体系的核心是（ ）
①“仁” ②“礼” ③“为政以德” ④“有教无类”
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①② |
春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是
| A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场 |
| B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 |
| C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 |
| D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑 |
战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
| A．孟子 | B．韩非子 | C．墨子 | D．荀子. |
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